打坐如何才能入静？

Answer 1

 提到“打坐”，可能大部分人对这个词的理解，主要是定义在一种传统意识上。所以这部分人眼中的“打坐”，仅仅就是以某种姿态安静的坐着。其实打坐也是有它的特定的定义的，我们从百科上搜索，可以得到这样的答案。

打坐是一种养生健身法。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。

通过百科对“打坐”的释义我们不难看出，打坐仅仅是道教当中的一种修炼方式。所以这个地方我们一定不要和佛教中的“禅座”弄混淆了。

而对于打坐，也是有一定的讲究的，并不是你只闭上眼睛安静的坐在那里就可以了。人在打坐时的要求是这样的，一个人在打坐的时候，需要做到闭目盘膝而坐，这时候他一定要调整好自己的气息出入，他的坐姿以及他的手所放到的位置，都有特定的讲究。而且打坐的这个人在打坐的时候，一定不要胡思乱想，这表达的是一种打坐人对道法的虔诚。

往往修行不到位的人，在打坐的时候很难以做到入静，说简单点就是，有的人在打坐的时候很难以做到用心，有时候坐的太久可能会感到枯燥乏味，脑子里总会不自觉的想一些与道法无关的事情。那么想要做到很好的克制自己，让自己在打坐的时候能够很好的入静，可以试试以下几个小方法。

1、逐渐适应

每一个人打坐并不是一开始就能做到入静的，这需要有一个循序渐进的过程。而在打坐的时候，一个人的心态也是由不平到逐渐的平静下来的。这时候，为了更好的入静，打坐者可以在摒除了自己心中杂念的时候，把道法放在心间，一心向道，便可以做到心无旁骛，内心空彻。而打坐之人一心向道，也是对道的虔诚。

2、调节呼吸

打坐者在打坐的时候为了很好的做到入静，在摒除了自己内心杂念以后，还要调节好自己的呼吸，让自己的呼吸更加具有节奏性。这时候打坐者，在打坐的时候会显得很专一。而调节好自己的呼吸，有有助于打坐者更好地吸入空气排除体内的浊气。这时候，打坐者会有一颗清醒的头脑，保证自己在打坐的时候，更有专注力。

3、养心

所谓的“养心”，并不是指养护心脏，而是指打坐时的一种修行的状态。打坐的人在打坐的时候要做到心中空明，不存有一物，这才是道法的最高境界。做到这一点，打坐的人在打坐的时候就会从容入静。

以上就是我所认为的，打坐时入静的几个小方法。其实每个人在打坐的时候都有自己的方法，不管怎样，只要做到对道法虔诚，在打坐的时候做到“入静”应该不难。

Answer 2

如何入静，这是许多新人特别关心的问题。修行之初，打坐入静，也是最难的事。

先手行持

定关经云，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。

人初学时，身中气机杂乱，所以要打坐，以静制动，调顺燥气。念头纷乱，难以禁止，所以要凝神。凝神调息，调息凝神，两者互用，下手功夫可用心息相依，返照于丹田之时，息亦随之，渐渐忘形，唯留意于神觉之地，于此打磨念头，收拾身心。

少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。有事无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。

平时日用之时，可以微微将神光返照丹田，绵绵不断，行走坐卧，也可用功。

初学者，切忌急躁，若束心太急，又则成病。气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。

若觉一念起，须除灭务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。关键在于要，唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。

其中的动心，照心，空心，住心，要自己去体会，所谓静中更有异功夫，如人饮水，冷暖自知。

《清静经》云，夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。

修行功夫外，唯当清心寡欲，平日里的小事小利，应当不入于心，淡然处之，其次则当节欲，非要人无欲，只是些没有必要的东西，无需去追求，寡欲，非绝欲也。

内观经有云

内观经云， 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。

众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废道，废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”

修道之事，练心为一大半功夫。

老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。

如何虚心？

所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。

内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。

老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。

想要入静，则心不可放，意不可乱，方法虽然简单，但难在行持，说起来简单，用功的时候，因人而异，问题不同。

老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”

此身不向今生渡，更于何日渡此身，身体力行，方知经之妙处，各位同道共勉之。

Answer 3

打坐的时候不要胡思乱想，放松自己的心情，抛弃一切杂念，不要想着功名利禄。调整好自己的呼吸。这样就能进入静的状态。

Answer 4

清心静意，不是单打坐时才需要。道在平常，平常生活中养成习惯。无求就无欲，无欲就少念。无心就无念，道在无为中，无为即无心无念。一般杂念丛生都是欲望来牵引。人心好静而欲牵之。静入止念要靠功夫和修为，初学就想达到此境界是有点企求了。老子曰：有欲观其窍，无欲观期妙。禅心即寂静，都是要求清静的，一切顺其自然呗！欲速则不达。

Answer 5

在打坐的过程当中，最好是不要想任何的事情，内心能够进入一个比较新的状态。