中国哲学本源：先天五太~太易、太初、太始、太素、太极

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中国道源哲学中的先天五太，即太易、太初、太始、太素和太极，是理解无极到天地形成过程的关键阶段。太易阶段象征着无垠虚无，是宇宙最初的状态，尚未有气的显现。宋代的道法理论中，太易被认为是阴阳分化前的广大无垠虚空。

太初阶段则进一步发展，由无形无质的先天一炁出现，它比混沌更原始，是气刚刚开始的阶段。《太上老君开天经》将其视为道教创世的第二个阶段，张善渊认为这是阴阳变化初现，虽有气但无形象的时期。

太始阶段标志着有形无质的开始，非感官可见，是开天辟地前的原始宇宙状态。《易纬乾凿度》中提到，太始是形的初始，而张善渊解释为阴阳交合，形体初现但未具实质的阶段。

太素阶段出现原始物质，是太始变化成形并有质但未成体的阶段。《列子》认为这是质的起始，太素代表着天地开辟前的物质宇宙状态。

最后，太极是阴阳未分的宇宙状态，是五太中的重要组成部分。《易传系辞上》最早提及太极，它代表混沌未分阴阳的状态，后来与理学结合，成为宇宙生成与万物化的关键概念。太极理论影响深远，不仅在哲学上，还扩展到太极拳和日常生活的诸多领域，如阴阳对立统一的普遍规律。

总的来说，这五个阶段描绘了宇宙从无极到太极，再到万物生成的演化过程，太极作为宇宙初始状态，是理解万物生成和变化的基石。