有个问题想请教各位师兄，放生青蛙是否是对蚊子的杀生？我们应不应该大量放生青蛙？

Answer 1

　　佛法讲中道，不要不及，也不要过多，所以自己考量实际情况很重要。

　　放生篇

　　问：道场里有放生鸡，请问鸡下的蛋可否卖掉，买香油，让鸡也种福田；或者用其他方法处理？

　　答：可以，你想得很周到。道场里面有放生的鸡，要注意一桩事情，公鸡跟母鸡要分开，不要养在一起。这样母鸡下的蛋没有生命，不能孵小鸡，蛋可以卖。否则，这个蛋有生命，你卖这个蛋也是杀生，这一点我们要注意。21-90-10

　　问：请问放生能消除业障吗？
　　答：我们的业障很多，放生只能消除杀生这一部分的业障，而真正想消除业障是要从心理做起。21-90-70

　　问：弟子养了一条鱼，它也是素食，请问可以将它放生吗？

　　答：这要看情形！要看你养了多久，你准备到什麼地方放生，放生之后还要考虑它是否能活下去。这是首先要想到的事情。21-90-78

　　问：请师父谈谈护生观。

　　答：「爱护众生」是一种美德，这是人类的天性。我们学佛之后，才真正了解虚空法界国土众生原本是一体，国土众生从哪里来？佛说：「唯心所现，唯识所变。」一切众生是一个心，禅宗也讲：「若人识得心，大地无寸土。」心是什麼？哲学家称「宇宙本体」，佛法称「心」、「性」、「真如本性」、「真心理体」，虽然名词不一样，说的都是同一件事情。佛讲：「一切法从心想生」，心想就是识，就是心的作用，心起作用就变现出万事万法。所以，大乘学者肯定宇宙之间一切众生是自己，自己的化身焉能不爱护？

　　古人讲：「精诚所至，金石为开。」意思就是真诚到了极处，可以与一切众生感应道交。家里的蚂蚁、蟑螂、小虫，我们试验与它们沟通，真有效果！於是我们与这些小动物平等对待、和睦相处，晚上有蚊虫叮我们，就跟它商量，不要叮在面孔的地方，因为明天见人不好看，我们把手臂张开让它叮，供养它，它真听话、真合作。蚊虫来叮只不过是求吃一顿饭，我们请客布施给它，供养它，以后小虫就愈来愈少，门窗打开也不进来了，这是动物的感应。

　　植物也有感应，我们以爱心对它，它就有回报。我们种花，花开得特别美、特别香。我们种菜，第一年种的菜不用化肥、农药，大约一大半以上被虫吃了，我们欢喜布施它、供养它，希望它来吃，也希望它留一点给我们吃。到第二年，状况就进步很多，到第五年、六年几乎病害虫就没有了。

　　由此可知，我们爱它们，它们也爱我们，我们敬它们，它们也敬我们，所以我们对一切众生一定要爱护，不要有冲突，万万不可伤害。杀生决定不能解决问题，愈杀愈多，冤冤相报。过去没有发明农药时，农作物受病害虫的损失少，但现在农家不用农药，几乎收成全部被病害虫吃了。这是什麼原因？因为你杀它，它来报复。而且听说这些病害虫抵抗能力与日俱增，发明的农药当时用有效，六个月之后就没有效，所以农药不断的再研究，分量不断的再加重，到最后农药害死了我们自己。

　　这不是解决的办法，解决的办法要用慈悲心与爱心。慈悲能解决一切问题，科学技术只能制造问题，不能解决问题，反而把问题更复杂化了，这是必须要知道的。所以，我们对於再小的蚂蚁，都要用真诚心来爱护。21-90-87

　　问：请问护生与放生有何不同？

　　答：「护生」就是爱护众生，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处。和睦相处的根本原因在平等对待，不能平等对待，和睦就谈不上。今天我们这个地球，许多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什麼时候世界有真正的和平？大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。

　　「放生」，就是看到小动物将被杀害，这时应当设法把它买下来。但我们要斟酌情形，如果买下来放生，它能活，我们要救它；如果买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们就念佛、诵经、念往生咒为它回向，给它祝福。

　　所以，「护生」是本，「放生」是末，本末一定要清楚。放生是众生有急难时，我们赶紧帮助它。古德讲：「救人一命，胜造七级浮屠。」所以，我们一定要救护急难的众生。21-90-87

　　问：请问护生和放生是否为了求功德？

　　答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，因为没有功德，他就不肯做。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。是不是白做？没有白做，因为有福德。福德与功德不一样，为求功德而做是属於福德，决定有果报，种善因一定得善果。如何能将福德变成功德？你做这些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心、平等心在做，这属於功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：「佛氏门中，有求必应」，就是这个道理。所以，有求的心去做也好，一切无求心做就更好，那才是属於功德。21-90-87

　　问：为放生而放生，没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸。请问这种作法是否慈悲有余而智慧不足？

　　答：放生要考虑这些动物是否能活得下去，如果它能活下去，我们放生的环境还有没有人来捕捉，这些都要想到。如果我们在上游放鱼，下游有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。所以，放生一定要周密的考虑，不但希望动物能存活，而且它们所遭遇到的危害预先都要想到，一定要回避。

　　而护生、放生最积极的作法是素食。选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害？只有好处没有坏处。新加坡许哲居士一百零三岁，一生吃素，身体健康。这麼大的年岁，体力与年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，其他什麼毛病都没有。现在她还在照顾老人、病人，希望办一个老人院，难得！

　　我二十六岁闻到佛法，知道佛法的好处，六个月之后就素食了。我四十五岁时患了严重的感冒，病了一个月，我没有看医生，也没有吃药。因为过去许多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，医生只能医病不能医命，寿命到了还有什麼话说！所以，我在家里关起门来念佛求往生，没想到一个月之后，身体就复原了，之后我的身体状况非常好，足以证明素食是最健康的生活方式。所以，我们何必要吃肉与一切众生结冤仇？不吃众生肉才是真正爱护众生。21-90-87

　　问：请问应如何有智慧的放生与护生？

　　答：这要多读圣贤的典籍，人才有智慧。实在讲，一般人的真实智慧与诸佛如来是平等的，佛在《华严经》说：「一切众生皆有如来智慧德相」。众生有三件事情与诸佛如来完全平等，第一是「智慧平等」；第二是「德」，用现在话讲是能力、德能，佛能做的事情，我们都有这个能力做到，万德万能；第三是「相」，德相、相好。智慧、能力、相好是众生与佛都平等的，但何以我们统统失去了？佛说：「但以妄想执著而不能证得。」我们的毛病就发生在此地，妄想是「无明烦恼」，分别是「尘沙烦恼」，执著是「见思烦恼」，这三大烦恼把我们的智慧德相障碍住了。
　　释迦牟尼佛四十九年讲经说法，说的就是这件事情的道理与方法。我们道理与方法明白了，只要改过来，智慧德相就恢复了。所以，佛说：「佛不度众生，是众生自己觉悟自己度。」这个话是真话！自己觉悟之后，应当做一个转变。智慧从哪里来？我们只要把妄想、分别、执著放下，智慧就现前；放下一分，就开一分智慧；放下十分，就开十分智慧。你想求智慧又不肯放下，那就没有法子，佛也帮不上忙；佛能帮忙的，只能为我们将道理说明白。

　　佛是如何成就的？佛本来也是凡夫，他把自己的经验、方法教导给我们，我们依照他的理论、方法去做，肯定就能恢复。所以，契入佛的境界，总在看破、放下。我们真能看破、放下，智慧就现前了。在智慧里面过日子是佛菩萨的生活，在烦恼里面过生活是凡夫的生活，你要做个转变，若真正转过来了，你完全生活在智慧里面。这不仅是放生、护生，你的工作、处事、待人接物，无不是在智慧之中，这是真正的幸福美满自在。21-90-87

Answer 2

应该放。青蛙放，蚊子也放。你放得放的供功德，青蛙吃蚊子也有它的业力和因缘。救度和劝善也是一点点进步，日积月累的，不是一下就全部能得到菩提的。就好比有个坏人，遇难了，我们救不救呢？菩萨和菩提心是要救的。也给他机会遇到你这样的善知识，好发心向善。因为他做过坏事或以后还要做坏事，我们就永远不救他，违背了佛经的本意了。众生皆有佛性，众生皆有业力。要不然，我们也不会再阎浮世界相遇了，大家都在净土佛国开心去了。

Answer 3

放生一方面是修炼自己慈悲心，一方面是让放生的生物与善法结缘，加念一些真言给它们听，比如六字真言。其他分别念请放下来。
以下是一位仁波切的开示：
这里我要提到三个问题，你们都是我的好弟子，一定要注意这些知见上的错误不要在你们身上发生。一个就是有人说，因为大量放生的缘故所以才会有人去捕捉动物，这是一种严重的愚痴倒见，是没有真正正确认识因果轮回和产生信心造成的。众生的投生是在无明业力的牵引下不断轮回的，就像我刚才看到的那个小松鼠在旋转的笼子里不停地奔跑无法自主。只要是因缘具足，就仍然会有傍生不断出现，有杀生也会有放生，这一切取决于无始劫错综复杂的因缘果报，所以绝对不可以理解为是放生导致了杀生的出现。

第二个问题是我经常听到一些旁观的世间人说，放生过程中时常会有傍生意外的死去，你们这是在杀生不是放生，还不如让它们在笼子里、养鱼池里多活一会儿好些。其实这种论调是不应理的，他们说这样的话完全是因为对佛法不了解，没有想到过傍生痛苦的真正根源，为什么它们成为了傍生？那就是无明的愚痴，如果拿究竟解脱与暂时的存活来比较而言，对于一个佛弟子来说无疑解脱才是最重要的。因为他知道短暂的一生只是漫漫轮回长途跋涉中的一站，它是那么的短暂与脆弱，甚至有的虫子的生命仅仅是一天。即使有幸获得了宝贵的人身，也不是所有人都能有幸获得佛法的殊缘，就象世界上很多国家连佛法的名字都没有听到过，只知道从早到晚的行持杀生的黑业，比如捕鱼、打猎，无明、五毒的驱使会让他们造下更多的黑业而下世堕入三恶趣，这是多么可悲的事情啊！从这一点看，能够让傍生因放生结上佛缘之因而升入善道修学佛法，难道这不是一件大好事吗！更何况又有哪个众生不想获得生命的自由呢，即使仅仅是一刹那，这一刹那的安全感也远远超过了它们被动惨遭杀害的痛苦，这个世界上宁愿永远待在轮回监狱中也不渴望解脱自由的众生是一个也找不到的。

Answer 4

放生的本意．是一种慈悲心的修行方法．如果回向菩提．就会成为佛果的因．
所以．只考虑如何才能更好的利益众生．才是放生的真实内涵．

Answer 5

『昔有一王，名曰尸毗，精勤苦行，求正等正觉之法。一日有大鹰追逐一鸽，鸽飞入尸毗王腋下，举身战怖。大鹰求王见还，说道：‘国王救鸽，鹰却不免饿死。’王自念救一害一，于理不然，于是即取利刀，自割股肉与鹰。那鹰又道：‘国王所割之肉，须与鸽身等重。’尸毗王命取天平，鸽与股肉各置一盘，但股肉割尽，鸽身犹低。王续割胸、背、臂、胁俱尽，仍不及鸽身之重，王举身而上天平。于是大地震动，诸天作乐，天女散花，芳香满路。天龙、夜叉等俱在空中叹道：‘善哉善哉，如此大勇，得未曾有。’』 引自《大庄严论经》

参考资料：大庄严论经