道教中的仙和佛教中的佛

Question

若有一个前提是，人死后能进入另外一个时空。那么道教所说的成仙和佛教所说的成佛是不是一个样子？基督教说人生下来就有罪。这个罪应该怎么理解？
问1楼：---人有感情，但人生下来的时候还没犯过错误。没犯过错误。罪从哪里来？

Answer 1

肯定不一样，道教主张长生，所以服食松子、石药之类以求长生，神仙是一直活着的，死了成仙的也有，那叫尸解仙，比起长生而成的神仙档次就低了一等。只要与自然合一，就能体会大道，从而成仙。所以庖丁、轮扁、陈抟都能成仙。
而佛教是主张涅磐，轮回的，所以释迦牟尼虽然是佛陀，但是到了八十多岁的时候也要涅磐，而不是长生。
至于基督教的原罪只是为了显示教内的众生平等的意思，大家都有原罪，不管你是国王还是乞丐，只有信了基督教，才能获得救赎，才能上天堂，不然等到末日审判的时候就要被彻底摧毁。
而儒家的人人平等的信条是建立在“人人皆可为尧舜”的基础上的，也就是说，大家都一样，只要努力，就能成为最杰出的圣人，从而不朽。

Answer 2

楼主说:"人有感情，但人生下来的时候还没犯过错误。没犯过错误。罪从哪里来？"我来作一回答:
原罪是一神学上的语汇，它的产生一直可以追溯到人类祖先亚当的堕落。如上所述，人原初是按着上帝的形象所造，他满有公义和自由，能够自由自在地选择追随神或背离神的道路。然而，人没有听从上帝的吩咐，吃了分别善恶树上的禁果。由于人违背了上帝的这一诫命，他被逐出伊甸园，同生命树隔绝开来。

自打那时起，人的灵受到了严重的扭曲。人的道德似乎生来就染上了痼疾。他的灵，即人的生命中最重要的部分，变得残缺不全。

这就是原罪的体现。圣经说，人“一离母腹，便走错路，说谎话”。

大多数的孩童都沾染上了叛逆的本性，他们总喜欢同你唱反调或对着干，这种逆反的天性乃源出于人的原罪。原罪的侵蚀使得世人丧失了道德上的自由，他们身不由己地驱向邪恶，成了恶贯满盈的世界、放荡形骸的肉体和十恶不赦的魔鬼撒但之奴仆。

惟有接受耶稣基督的人才能逆转向罪的定势或趋向，因为他们在基督里获得了重生，他们的灵被更换一新，与圣灵息息相通，从而能在主里过一个纯朴圣洁的人生。人若靠着自己的能力，是做不到这一步的。使徒保罗深有感触地表示：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”

他又说：“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的；我倒去作。”

保罗曾与自己堕落的本性苦苦争斗，到后来终于明白了这么一个道理，即“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”他又进而阐释道：“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”

在耶稣基督里得着更新和变化，能叫世人从原罪的禁锢下解脱出来。

我们应当铭记在心的是，原罪是指人行恶的潜在趋向，而非指具体的恶行。负罪感才是因着人的恶行而产生出来的，但“原罪负罪感”是根本就不存在的。上帝不会依据人犯罪的潜在趋向来惩罚他们，他只会按照人据其认识而导致的恶行来施行惩处。因此，婴儿绝不会因着原罪而下地狱，他们从未犯下过任何罪行。

Answer 3

不是一样的，虽然两个宗教都说人在死后会有不同结果，道家说行善的人会成神，作恶的人会下地狱，而一般的人会再做人，在一般与作恶之间的人会沦为动物，但是都不能直接成为仙，除非自己修练才能成仙，在仙中神格从高到地的顺序是天、地、神、人、鬼。也就是除仙之外，死后不同的四种结果都是有寿命的，也就是神不是不坏之身，当然人、鬼、动物更不用说了。
佛的理论认为非佛家人死后，就只有人、动物、鬼，三种结果，没有神这个结果，而佛家人死后就有两种结果，修练得经的人会涅磐成佛，而不虔诚的人还会投胎转世成人。
基督教认为，凡是人都是犯过错误，而到人间来经历磨练受罪以赎罪的。所以人都是有罪的，这样就是告诉它的门徒受罪必须忍受，要以一颗善良的心对待，只有这样才可能从反神界。

Answer 4

道，永恒不灭。与道合真是谓得道。与道同存长生不老永世不灭。中国仙与印度仙不在一个世界。中国的天道也不是印度的天人道。中国的天道是法则而不是世界。印度的天人道是世界而不是法则。而六道轮回不过是佛教理论用来贬低其它宗教的工具罢了，仙早已的道永恒不灭又哪里有轮回，仙救苍生来到人间不过是人家的修行罢了。仙讲逍遥何为逍遥，那就是自由自在不受约束请问有约束还叫仙吗？道即是本源，而天道即是本源之一，即是一也是无限。佛教用印度理论贬低道也不是一两天，笑笑就好。佛还说我中国龙被大鹏吃，然而印度龙不过是蛇而已。

Answer 5

您根本不了解宗教，故生错见误识。 基督教说人之原罪，只要看过《圣经》就都会知道。