《杀生与好生》
必须承认的是，智慧再大，也有尽头。并非一切世事人生的疑惑，都能被完全化解。便是现在，我也只能就“杀生与好生”，谈谈自己的感想，而绝不敢妄言，已然把问题看透。
当手中握着生死之剑，能够决定其它动物的命运之时，心中毫无困惑的人，应该并不存在——即便是嗜杀成性的暴徒，也不会完全泯灭悲悯之心。
通常，人们说杀生与好生，所针对的，是那些能够感知到痛苦的生物，且往往指人类之外的动物。当然，好生之举，并非人类的专利；其它动物，也可能做到。
仁者不忍。和大多数人一样，在杀生之时，我也常常持着矛盾的心态。一方面，既不想看到鲜活的生命被终结，又不忍亲睹动物死前的痛苦。另一方面，饮食上必须注重荤素搭配，且自己也难以忍受长期吃斋的清苦。
所以，古人有云：“君子远离庖厨。”但是，只要食有荤腥，便免不了杀生——借刀杀人，也是杀人，只是自个心里舒坦些而已。
更何况，许多杀生，是出于自卫或无意。常言道：“对敌人仁慈，便是对自己残忍。”对所有侵犯人类的动物，都报以仁慈的心态，则未免自讨苦吃、自遗其咎。此外，若谨小慎微，连走路都要低头窥探，生怕踩着虫蛾蝼蚁，则未免活得太累。
须知弱肉强食，是自然的规律。人类并非纯粹的素食动物，这也是不争的事实。非佛门中人，也不必去遵循那些清规戒律。所以，我们不必有杀生之愧，但也不可无好生之德。
《朱子家训》有云：“勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。”能够拍着胸脯保证，自己从未杀生的人，应该并不存在。所以，许多事情，若是怎么也想不通透，顺其自然便好。
素多荤少，既是好生之举，也是养生之道。食用荤腥，本无可非议，只要注意节制便是。而节制，无非遵循两条原则。
一、适可而止。仁者远离杀生的职业，且荤腥适量，不逞口舌之欲。二、食必家常。日常饲养的禽畜，以及数量庞大的水产，烹饪之后，便足以下饭；除此之外，不必贪求，更不可觊觎稀罕的野味。
饮食之外，还须秉承如此原则：物不犯我，我不伤物；物危我身，可以杀生。有好生之德的人，不会恃强凌弱，刻意伤害或残杀食谱之外的动物；除非它们对自身的健康与生命构成威胁，或明显损害人类的利益——当然，这也须适度而行；若对自身的危害有限，不必穷追不舍。譬如被狗轻咬之后，恨得必须取其性命，心胸也未免太过狭隘。
关于好生，我也有些迷惑。是否必须救助那些与己无关的遇险动物？需要帮助的对象太多，忙不过来，又该如何？
通常，如果是极少量的无害动物遇险，我愿意伸以援手，助其脱困，譬如一两条涸辙之鱼。但是，若待救援的对象太多，我往往袖手旁观，譬如大量遭旱的螺蛳。
对君子而言，毕生所求，可能莫过于“无愧”与“心安”。动物并非因为自己而遇险，当然无愧——至于救与不救，救多救少，心安便好。
须注意的是，人不可不仁，也不可太仁。若拘泥于仁慈，则可能为小仁小慈劳累终身，而大事大德难成。
不过如果你学佛的话，就不要杀生好了
但杀生也有杀生的好处，不是有一句话叫“放下屠刀，立地成佛”吗？这说明杀过生的人比没杀过生的人好成佛，杀过生，一放下屠刀就成佛了，没杀过生的人还不知道要熬多久才行呢
真是。
发错版了吧？
对於杀生，端看你有没有心了，你是故意的麽？
还有，看你有没有慧根了，佛不是谁的事情都管的。
问你个问题，一座山上有个和尚庙，另一个山上有个尼姑庵，那麽在山坳裏应该修一座谁住的地方呢？
你来答答看。
呼呼。
杀生为护生，斩业非斩人。你懂麽？本回答被提问者采纳
不论是杀者还是被杀者,都是命啊!不然,为何有人杀生,有人被杀?就算是草木动物,被杀也是命运.自然界有所谓"优胜劣汰",不能做杀者,就只能做被杀者.
现在的世界弱肉强食，你不杀人，那就只能等着被杀。
这是主动与被动的另一层辨正关系……
佛教 从事血防工作,如何看待杀生
综上所述，佛教中的“杀生”并非否定生命的价值，而是在特定情境下，通过智慧与慈悲，以行动引导众生走向解脱。在实践佛法的过程中，以慈悲为本，以智慧为导，以行动为证，方能真正实现佛法的真谛，引领自己与他人走向解脱之路。
电影杀生结局解析
直接理解是：一个不合群的人，被一群自认为很正派的人合谋害死的经过。其实电影想表达的是封建社会下一个人想打破封建是很难的事，结果自己死了，但封建社会也没有赢，被悬在头上巨石给埋藏了。电影的背景是19世纪40年代，那个时代是由封建社会向现代文明转化的时间，在那个时代封建社会是危在旦夕的...
什么是杀生?
原则上说，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生固然一律平等，但唯有人类能够造恶业（或称为黑业），而堕为鬼道或下地狱；也能修善业（或称为白业），而升天堂、出叁界乃至于成佛；其他众生，除极少的特殊例子之外，既不知善，也不知恶为何事，只有随业受报的自然行...
你是怎样看待那些杀生的人?(鼎然)
在我的眼中，杀生的人与那些憎恨杀生者性质一样都是在杀生都值得去怜悯。前者是贪念的使唤，后者是善念呈现的同时又滋生了憎恶却被憎恶所戕害，如同杀害动物的人被贪念所杀一样。 有时候我们看待事物总是站在一种角度去审视却忽...
儒家道家怎样看待杀生这个问题?
仁者不忍。和大多数人一样，在杀生之时，我也常常持着矛盾的心态。一方面，既不想看到鲜活的生命被终结，又不忍亲睹动物死前的痛苦。另一方面，饮食上必须注重荤素搭配，且自己也难以忍受长期吃斋的清苦。所以，古人有云：“君子远离庖厨。”但是，只要食有荤腥，便免不了杀生——借刀杀人，也是杀人，...
关于杀生这个问题应该怎样看待?
其次，我们不是佛弟子，并不了解佛经的戒律，只听得人云亦云，其实戒律的变化，有“开、遮、持、犯”，在实施中根据实际情况来运用的。譬如“不杀生”一戒，打死人是“犯戒”，是很重的果报；但是打死一个正准备炸毁大楼的歹徒，救了好多人，就不是“犯戒”，而属于“开戒”，是戒律许可的。
用虫子喂鸟属于杀生吗?
另一方面，以慈悲之心对待生命，理解每个生命都有其存在的价值和权利。综上所述，用虫子喂鸟是否属于杀生，这一问题的答案并非一成不变，而是取决于我们如何看待和理解这一行为的背景、目的以及其对整体生态系统的影响。通过深入思考和实践，我们可以在促进生命之间的和谐共生中找到更加积极和有益的途径。
电影《杀生》有哪些细节值得我们区深思?
《杀生》是一部要求多看看几次的影片，一方面是由于影片确实精彩纷呈，更关键的一方面是由于电影导演在电影中设定了过多的暗喻和暗示着，一不留神看漏几个，会很危害你对影片本身和电影导演实在目地的掌握。剖析绝大多数人认为，影片的主题事实上是在讨论浑浑噩噩人民群众有关觉悟者的敌对这些，归入“...
《杀生》这部电影反映了什么社会现实?
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怎样看待杀生
通常，人们说杀生与好生，所针对的，是那些能够感知到痛苦的生物，且往往指人类之外的动物。当然，好生之举，并非人类的专利；其它动物，也可能做到。仁者不忍。和大多数人一样，在杀生之时，我也常常持着矛盾的心态。一方面，既不想看到鲜活的生命被终结，又不忍亲睹动物死前的痛苦。另一方面，饮食上...
