多伦多学派“文化肌肤论”

如题所述

多伦多大学麦克卢汉文化与技术研究所,作为多伦多学派媒介理论的核心,是北美乃至全球领先的媒介研究机构。该研究所不仅在麦克卢汉理论的框架下,还结合每位学者的独特研究,深入探究科技媒体对文化和社会的影响,扩展了学派的研究领域。戴瑞克·德科柯夫,该研究所的负责人,他的研究焦点在于虚拟现实和赛伯空间对人类体验的影响,其代表作《文化肌肤》被公认为重要著作,他因此被誉为“媒体预言家”。德科柯夫的理论大胆创新,他认为电子媒介时代,我们共享一个“电子肌肤”,电子媒体塑造我们的心理状态,虚拟现实技术弥合现实与观念的鸿沟,集体心智成为可能。他预见到,VR和远程存在技术将带来全新的视频消费方式,同时保持个人自主性。他还强调,数字化的赛伯空间通过按比特付费和可寻址的数据库网络,进入赛伯文化时代,个人既是消费者又是生产者,旧的体制将被网络智能环境下的新体制取代。


德科柯夫的理论框架并非追求宏大体系,而是借助跨学科资源,提出具有预见性和创新性的媒介思想,为传播学和文化研究提供了新的视角和方法。哈罗德·英尼斯、马歇尔·麦克卢汉和戴瑞克·德科柯夫的贡献,通过跨学科比较,将媒介技术置于文明发展史的大背景,开创了以媒介技术为核心,连接文明发展史的新研究传统,对后世理解媒介对人类文明影响具有深远的启发意义。




扩展资料

多伦多传播学派(Toronto School of Communication)是上世纪60年代由加拿大多伦多大学学者哈罗德·英尼斯(Harold Innis)、艾瑞克·亥乌络克(Eric Havelock)和马歇尔·麦克卢汉(Marshall McLuhan)共同创立的。后继工作由目前的多伦多大学麦克卢汉文化与技术研究所(McLuhan Program in Culture and Technology)而得以开展,代表人物是戴瑞克. 德科柯夫(Derrick De Kerckhove)。多伦多学派提出了一种在人类文化结构和人类心智中传播居于首位的新理论和新的媒介分析技术,对后来的传播学发展产生了重大的影响。

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多伦多学派“文化肌肤论”
多伦多大学麦克卢汉文化与技术研究所,作为多伦多学派媒介理论的核心,是北美乃至全球领先的媒介研究机构。该研究所不仅在麦克卢汉理论的框架下,还结合每位学者的独特研究,深入探究科技媒体对文化和社会的影响,扩展了学派的研究领域。戴瑞克·德科柯夫,该研究所的负责人,他的研究焦点在于虚拟现实和赛伯空间...

2022考研必看|多伦多学派及其代表人物(英尼斯、麦克卢汉、戈夫曼、梅罗 ...
多伦多传播学派的理论体系可以分为三个阶段:英尼斯的“传播偏向论”,强调媒介的时空偏向性对文明的影响;麦克卢汉的“媒介即讯息”,提出媒介本身比内容更为重要;以及戴瑞克.德科柯夫的“文化肌肤论”,以新电子现实为研究框架,探讨文化与技术的关系。哈罗德•A•英尼斯,加拿大的政治经济学...

新闻传播学——多伦多学派
多伦多传播学派的媒介文化理论分为三个阶段:奠基人伊尼斯的“传播偏向论”、核心人物麦克卢汉的“媒介讯息延伸论”,以及德科柯夫以新电子现实为研究框架的“文化肌肤论”。这些理论为研究传播媒介在人类社会中的作用提供了新的视角。

多伦多学派的学派历史
总体上来说,多伦多传播学派的媒介文化理论可以分为三个阶段:即奠基人英尼斯提出的“传播偏向论”(bias of communication)、核心人物麦克卢汉倡导的“媒介讯息延伸论”(media is the message, media is the extension of man)和80年代以来戴瑞克. 德科柯夫以新电子现实为研究框架所倡导的“文化肌肤论...

多伦多学派多伦多学派历史
研究重点在于新技术和新媒体发展对文化和社会产生的深远影响。多伦多传播学派的理论发展历程可以划分为三个关键阶段:首先,创始人哈罗德·英尼斯提出的“传播偏向论”阐述了媒介选择对信息传播的影响;其次,马歇尔·麦克卢汉的核心理论“媒介讯息延伸论”强调了媒介如何扩展人类的感知和交流;最后,80年代以后,...

多伦多学派的学派理论
德科柯夫的“文化肌肤论”如今的多伦多大学麦克卢汉文化与技术研究所(McLuhan Program in Culture and Technology)是多伦多学派媒介理论得以继承和发扬的主要源泉。该研究所是目前北美地区乃至世界上最杰出的媒介研究机构。主要是在麦克卢汉理论的框架内及每位学者各自研究课题的基础上,从理论和实践两方面去研究最新科学技术...

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