康巴藏语姑娘怎么说

Answer 1

问题一：康巴姑娘用藏语怎么说 康巴本省就是藏语，姑娘藏语搏莫，连起来康巴搏莫

问题二：康巴藏族的方言―老婆我爱你怎么说啊？ 参考答案:学会忘记，善忘是一件好事。

问题三：四川康巴为什么说藏语？ 四川康巴
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问题四：藏语里的康巴，是什么意思？ 康巴功藏区位于横断山区的大山大河夹峙之中，具体说来，也就是川西的甘孜、阿坝两个藏族自治州、 *** 的昌都地区和云南的迪庆地区。

问题五：康巴藏族的名字 藏族的名字多是男女共用的，如达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等；但也有一部分是严格区分的，只用于女性，如：旺母、卓玛、卓嘎、央金、桑母、曲珍、拉珍、拉母、仓（姆）觉等等。只用于男性的如：贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占堆等。人们多请活佛取名，名字带有佛教色形，如多吉(金刚)、丹巴（佛教）等。藏族名字一般都有一定含义，如“尼玛”（太阳）、“达瓦”（月亮）、“扒初”（小猪）“白玛”（莲花）、梅朵（花）、次松（初三）、巴桑（金星）、次仁（长寿）、拉则（像仙女一样）、金珠（解放）、达玛（红旗）、德吉梅朵（幸福花）等。

问题六：藏语的三大方言 藏语有卫藏、康巴、安多三种方言，各种方言之间差别并不大。中国和国外的藏语有区别。藏语分成三大方言：卫藏方言（即 *** 话）、康巴方言（德格话、昌多话）、安多方言。只有安多方言没有区别意义的声调。藏族不同方言的通话有一定的困难，但是采用相同的文字系统（纪录的是古藏语语音）。 使用在：中国、不丹、巴基斯坦、印度、尼泊尔，主要在 *** 、克什米尔、巴尔蒂斯坦区域。有关藏语言文字起源的问题，学术界仍在争论中，但主要形成几种观点。印度佛教界认为系吞弥・桑布扎所创； *** 本土佛教雍仲本教认为系本教佛祖辛饶米沃所创；还有学者认为系脱胎于伽湿弥罗文（今克什米尔文）或者多文或者象雄玛文或者黎宇文（于田文）。印度佛教史籍记载，公元7世纪上半叶，吞弥・桑布扎与其他15名藏族青年受吐蕃第33代赞普（王）松赞干布委派，前往天竺（今印度）学习梵文和天竺文。由于水土不服，惟有吞弥・桑布扎病故他乡，他先后从黎敬和拉热白森格学习梵文和天竺文，其认真刻苦的敬业精神获得天竺人的敬称“桑布扎”（意为贤良的 *** ）。回归故里后，按照松赞干布的旨意，吞弥・桑布扎根据梵文字母以及藏语语音的特点，整理出藏语的30个辅音字母以及4个元音字母，被称为藏语的30个子音字和4个母音字。吞弥・桑布扎还编撰了《文法根本三十颂》，完成了 *** 族文字的整理规范工作。

问题七：康巴语与安多语、卫藏语的区别。 我们藏族的文字都是统一的,
地方语言繁多
安多语在康巴牧区可以通行
安多是古代藏语(达凉)
康巴嘉荣语的发音比安多语还古老
PS:现在藏区最流行的语言是 *** 话和安多古语
青海卫视的藏语节目和弹唱在康巴地区很受欢迎

问题八：为什么藏族女孩那么有吸引力？特别是康巴的女子？ 因为你长期在大城市看腻了那些矫揉造作的女子，而藏族女孩热情、活波胆开朗，最重要的是淳朴，尤其是后者，是你很不容易看到的；除此之外，他们长期生活在高原，过着教原始的生活，所以音质优美，身体曲线完美，气质好。另外大部分藏族女子眼睛特别大。非常漂亮。

问题九：赞美藏族语句 *** 的天空
王宗仁
40多年间，我曾数十次到过日光城 *** ，每次看到那里的天空总
是那么湛蓝、透亮，好像用一种特制的清水洗过的宝石一样清爽。说
话的声波能碰到蓝天，伸出手来能触摸到蓝天。有人在描述 *** 的天
空时讲了这么一句话：“掬蓝天洗脸”，说得实在精妙。我则常常这
样想，也许有贴着山顶的白云映衬， *** 天空的湛蓝才越发显得深邃
、纯净。也许有 *** 河畔草地的对照，它的湛蓝也更加鲜活、美丽。
*** 天空的蓝色是属于那种纯粹得淋漓尽致、无拘无束的色彩。
它蓝得可以发出声音，它可以把你的视线冻结，使之长久地凝固在天
幕的某个地方，让你尽情而贪婪地享受人间的碧蓝所带来的无限宽阔
。我站在这个城市里任何一条并不讲究的街头或陋巷中，都会看到许
多人在荧屏上和书本上看到过的那座高大的、依山而建的气势磅礴的
房子―――布达拉宫，它头顶的天空在一年四季中不管是深冬还是盛
夏都净蓝净蓝的发亮。有了这蓝天，布达拉宫的雄伟、壮丽变得更加
神秘、诱人！于是，我有了这样的猜想： *** 的天空之所以这么湛蓝
，就是因为有这座独特的圣殿，如果少了它， *** 的天空就会冷得像
结了冰，寂寞得像一所空房子。
在藏语中， *** 是“圣地”的意思。那么，这湛蓝的天空就是“
圣地”的窗帘了。
就在浮云碧空下的石块砌成的通往大昭寺路上，我不时地能看到
一些磕着长头的虔诚的信徒，他们全身伏地，朝圣拜佛，一步一磕头
，用即使伸长了仍然佝偻的身体丈量着大地。衣折里雪霜搅和着的沙
尘和满脸的沧桑告诉人们，他们是从遥远的山那边河那边匍匐而来的
。这些朝觐者的手上戴着皮套，两个膝盖上扎绑着护膝，他们做好了
应付旅途上一切艰险磨难的准备，然而他们心灵上因急切企盼而聚集
的灼痛，因极度寂寞而结痂的伤痕，却是什么也难以抚慰和弥合的。
漫长的朝圣路上，他们只知道磕头，从不说话。没有话语反而显得他
们说了许多话。现在大昭寺就在眼前了，这是他们此行的终极目的地
，也是极辉煌极鼓舞人心的最后一段里程。据说，磕长头到“圣地”
来朝拜，一个人一生中只有一次。我没有想到在这些朝拜者的队伍里
，竟然有一个藏族少年，他认真磕长头的动作却怎么也掩盖不了他的
笨拙。只剩下最后一个长头的距离，他就到大昭寺了，他却没有磕这
个长磕，突然站起来，大喊一声：“ *** ！我的亲娘！”喊完后，他
觉得肚子好像饿空了，静静地伏卧在地上，舒展着四肢，倾听着日光
城从地心里传来的呼唤藏家儿女的声音。
藏族少年的头不偏不倚地正朝着布达拉宫的方向。他从阿爷的嘴
里就知道，这圣殿的墙上彩绘着文成公主当年进藏的故事，他此次进
日光城就是为了亲眼看看这位祖祖辈辈受到藏家人尊敬的公主的铜塑
鎏金像。
就在藏族少年全身伏地在大昭寺前虔诚地朝拜时，布达拉宫的金
顶在蓝天下格外耀眼，闪金闪银。有一朵白云飘飘而来，打扫着天空
的灰尘……