三国演义里，关羽的自负是不是蜀国灭亡的直接原因

Answer 1

蜀国走向衰落的原因有相当多,主要的有:

一、 大意失荆州

荆州历来就是兵家必争之地,西接东川、东可攻吴国腹地、北可进中原,本来诸葛孔明和关羽一同守备荆州,但无奈于和刘备一起进川的庞统在落凤坡死与张任的乱箭,于是诸葛孔明动身和刘备会合,在荆州就剩下了关平与马良等人,在刘备顺利拿下西川后,命令关羽继续守备荆州,过了不久刘备进位汉中王,关羽被封为汉寿亭侯,在荆州已成为一方的军阀.于是关羽自己发动了襄樊之战,虽打败于禁斩了庞德,却中了曹仁的毒箭,后东吴的吕蒙用计成功在荆州登陆致使关羽大意失荆州并败走麦城.从而使荆州5郡归了孙权.关羽自己的骄傲自大、刚愎自用害了自己还害了国家,使蜀国丢失了这个进可攻、退可守的兵家必争之地.不光是军事方面,在经济方面也大受挫折.
但为什么刘备与诸葛亮允许关羽发动这次襄樊之战,并在关羽发动襄樊之战时,没有派一人去驻守荆州更没有派一支人马去接应关羽,当时蜀国刚夺取西川,武将有关羽 张飞 赵云 马超 黄忠 魏延 马岱 严颜等人,为什么没有派队伍去支援关羽,难道害怕关羽在荆州做大成为一方霸主(前面已经说了,关羽在荆州已经没人能管得了了),还有一个就是蜀国成立以后,肯定要按功能封赏,诸葛亮是不是觉得关羽是他权利路上的绊脚石,刘备和诸葛亮故而借刀杀人?杀了关羽以后,诸葛亮在蜀国权顷朝野......

二、 夷陵之战

关羽死后为了给兄弟关羽报仇,刘备不顾朝野群臣的反对,毅然出兵十多万兴师伐吴,诸葛亮毕竟足智多谋啊,知道这次打东吴肯定是要失败的,就没跟刘备一起去,而且刘备带得文武大臣就没拿得出手的,上面提到得个个武将和有名的谋士都没跟随刘备讨伐吴国,再说了关羽先前打襄樊时就应该派支人马去接应,现在人死了地盘没了才想起去报仇,到底是为了兄弟去报仇还是为了去夺丢失的地盘?刘备在一个叫猇亭的附近安营扎帐,把部队所有的营帐按一字排开,后世形容刘备的营帐多的不可记数便称”连营七百里”,结果拿给东吴一把火烧得精光,所剩兵马不多逃到了今天的白帝城,到了白帝城觉得无颜见蜀中父老郁郁而终,在白帝城”刘备托孤”把阿斗拜托给了诸葛亮.从此诸葛亮就开始了在蜀国的独断专行的独裁统治.
这一次大战使蜀国损失了10多万的部队,让本来就资源匮乏的蜀国更加被动(大家都知道这句话”蜀道难,难于上青天”,因为蜀国境内什么最多?山地最多?所以可以用的土地与资源并不多),再加上这次又大败而归,蜀国大伤元气,三国鼎立的局面已经形成蜀国比另外两国稍弱的情形.

三、 六出祁山

刘备死后诸葛亮的地位其他人望而却步,可以说是要风得风要雨得雨,诸葛亮对阿斗进言要兴兵伐魏,出汉中经斜谷,定军山,子午关,陈仓攻击天水和长安,想一战定中原,虽然那时曹操已死,曹睿即位但曹丕在位时,很少发动战争所以让魏国得到了休养生息的机会,魏国当时兵强马壮,虽然前期没人是诸葛亮的对手,让蜀国节节胜利,但当曹睿重新启用司马时,给诸葛亮造成了相当大的麻烦而且差不多就和诸葛亮打个平手,诸葛亮前5次出祁山和驷马两个互有输赢,但当第6次讨伐魏国时,诸葛亮成了五丈原的一颗恒心,自己把命搭在那里不说,而且蜀国并没有在这6次讨伐中占到任何便宜,并没有开疆阔土,反而耗费了蜀国大量的物力,人力,财力;而吴国这时在干什么呢?在陆逊的带领下吴国十年没有发动一次战争,自己国内休养生息.

四、 其他原因

诸葛亮死后,蜀国完全靠姜维撑起了蜀国的全部江山,诸葛亮为了先帝的遗愿而六出祁山,而姜维N次出祁山是为了丞相的知遇之恩,为了完成丞相的梦想,蜀国多年经过战火的洗礼,已民困马乏国力空虚,姜维还要硬起头皮讨伐魏国,可结局还不是一样.蜀国后期的人才凋零现象相当严重,武将根本就没什么人了,除了文武全才的姜维 关兴 夏侯霸 王平还有谁?文官根本就叫不上名字全是碌碌无味之辈,而诸葛亮的”挥泪斩马谡”也加速了蜀国的人才凋零,当时诸葛亮是放马谡好还是斩马谡好?放了他让他戴罪立功继续发挥余热,万一没杀他以后他犯下比丢失街亭更严重的错误的呢?宦官黄浩这个歼贼,祸害蜀国忠良让皇帝整天沉迷与酒色不能自拔.当然阿斗也有不可推卸的责任,毕竟他才是蜀国的皇帝,但却是一个不则不扣的昏君.

Answer 2

失荆州一段，关羽气盛高傲，不讲策略，背弃了刘备与诸葛亮共同制订的联孙抗曹的大政方针，擅自专行，拒绝东吴使者的友好，破坏了联合战线。东吴向关羽“求亲”，遭到他粗暴无礼的拒绝（“虎女安肯嫁犬子乎”），使得自己陷于被动局面，也促使孙权下定决心要取荆州。再者，随军司马王甫 曾让关羽多多提防东吴取荆州，而关羽由于高傲，压根儿看不起东吴，根本不把王甫的话放在心上，仅多设烽火台而已，导致失荆州走麦城。由此可见，关羽虽有大将之能而无王相之才。

而荆州之失也可看作是蜀汉事业的转折点。且不说荆州之丰裕富足，先看它作为军事要塞的一面。荆州是屏障，抵御了敌人的进攻，保证了蜀汉人民的安宁；同时，它也是入口，只有从这打开缺口，才可以进一步入侵内地。失去荆州，在战略位置上，蜀国已陷于被动。再看，荆州之失，关羽之死，使得张飞、刘备悲痛欲绝，为了报仇，丧失了理智，忘记了联孙抗曹之基本路线，先后辞世。蜀汉王国从此一蹶不振，每况愈下。虽有诸葛亮力挽狂澜，扶大厦之将倾，便最终未能避免亡国的悲剧。可以说，关羽的刚愎自用，高傲自大，不仅仅是害自己丢了性命，他还是杀害刘备、张飞这一兄一弟的间接凶手，也对蜀汉事业造成了巨大的、不可弥补的损失。可以说，关羽对蜀汉王国的衰败，难辞其咎，害己害人害国，其悲剧命运可叹、可悲。《三国演义》这部巨著成功地向我们展示了关羽不断成长、成熟直至走向毁灭的全过程。
因为他的骁勇善战、智勇双全、义薄云天，使之威震华夏。也因此而使他居功自傲，刚愎自用。最终导致他因小失大，给蜀汉事业造成了不可弥补的损失。对内居功自傲，争强好胜，不善于与周围人处好关系。对外缺少长远战略眼光，优柔寡断，甚至粗暴无礼。释敌酋，失盟友，丢了身家性命，害了一兄一弟，败了蜀汉帝业。可见他虽忠勇无双，但却无深谋远略，只能是以其忠义勇传世，而不能具有政治家、战略家之远见卓识。

先看其对内争强好胜、不睦人情这一点。第三十五回中关羽听说刘备收了马超，并知道马超武艺高强，于是就要从荆州入川来与马超比试高下，幸诸葛亮致书说服才免此举。此事并非虚构，在《三国志关羽传》中亦有记载：

关羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问（马）超人才可谁比类 。亮知羽护前，乃答之曰：“孟起（马超）兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥彭（指汉高祖的大将黥布、彭越）之徒，当与益德（张飞）并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”④羽省书大悦，以示宾客。

同样，当刘备做了汉中王，封 张、赵、马、黄并列为“五虎大将”时关羽不服气。（七十四回）诸葛亮的信中和费诗的话中均肯定了关羽高于其他几个人，在一定程度上满足了关羽的高傲心理，才使他取消自己不合理的要求这一点。这一点与其兄刘备较之逊之千里。（当初，刘备面对追兵，虽身陷险境，却不忍丢弃百姓，携民渡江，至今被传为佳话，同样为了笼络大将赵云的心，他甚至不顾亲身儿子阿斗的安危，这种胸襟、气度、深谋远虑的确是世间少有。）

再看华容道一节。

操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。”云长曰：“昔日关某

虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废

公？”操曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不

知瘐公之斯追子濯孺子之事乎？”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与

后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍，于是把马

头勒回，谓众军曰：“四散摆开。”这个分明是放曹操的意思。操见云长回马，便和众将

一齐冲将过去。云长回身时，曹操已与众多过去了。云长大喝一声，众军皆下马，哭拜

于地。云长回身不忍。正犹豫间，张辽纵马而至。云长见了，又动故旧之情，长叹一声

，并皆放去。

在这里，“义”已经束缚了关羽的正常思考与行动。报恩的思想、旧日情义，使关羽模糊了最起码的敌我界线。华容道义释曹操，把困窘的敌酋放走，固然使得关羽的“义”升华到了一个更高的境界。连不太推崇《三国演义》的王国维，也承认“叙关壮缪（即关羽，追谥壮缪侯）之释曹操，则非大文学家不办”⑤（《文言小言》）……。但是，此处也暴露关羽的致命弱点，他因旧情而忘却了孙、刘两家所付出的千军万马的 代价，在大是大非面前，犹豫不决，错失良机，着实是得不偿失，因小失大。他自知华容道事关吴蜀大局，来前与诸葛亮立下军令状，且他与曹操的对话亦曰：“今日之事，岂敢以私废公？”但在公私之间，他犹豫不决，似乎斩杀了曹操，则会使自个儿的“义”受到蒙蔽，可以说他是为了自己弃吴蜀大业于不顾。放了曹操等人，又不便向军师交待，其实如此重大之策，军师早有定夺，且反复交代，惟恐关羽见恩而“义”。此时的关羽，已不再是许田围猎之时的他了，他已过多地顾虑到个人的声誉得失，而将“上报国家，下安黎庶”置于己后，可以说，他已被英雄主义冲昏了头脑，完全没有了大将之风。
作为一个文学形象，作为封建时代的英雄，关羽的性格是十分复杂而鲜明突出的。我们应该用发展的眼光来看关羽这一文学形象，不能用简单的一个事物的两个方面或两个侧面来看待关羽这一人物形象性格的复杂性。他先前是一位义薄云天的豪杰，英勇善战的英雄。但是随着时间的推移，故事的发展，关羽由一个普通的马弓手已经成长为勇冠三军，功高卓著的“五虎上将”之首。他的个人英雄主义思想迅速地膨胀，变得刚愎自用。

他违背诸葛亮制定的立国之本——“北拒曹操，南和孙权”的外交路线，擅自专行，拒绝东吴使者的友好，破坏了联合战线。他蔑视陆逊，认为孙权见识短浅，用孺子为将，终于上了陆逊的当，失荆州走麦城；关羽性格的发展，正是他个人悲剧命运的直接原因，也给蜀汉事业带来了莫大的损失。但是作者如此刻化，不但不影响关羽英雄形象的壮美，反而更加真实可信，使广大读者确认——关羽是人而不是神。