人在行云里的下一句是什么

如题所述

人在行云里的下一句:高歌谁和余。诗词名称:《生查子·独游雨岩》。本名:辛弃疾。别称:辛忠敏。字号:原字坦夫,后改字幼安号稼轩居士。所处时代:宋代。民族族群:汉族。出生地:山东东路济南府历城县。出生时间:1140年5月28日。去世时间:1207年10月3日。主要作品:《游武夷,作棹歌呈晦翁十首》《清平乐.村居》《送剑与傅岩叟》《满江红》《卜算子修竹翠罗寒》等。主要成就:豪放派词人的代表,开拓了词的思想意境;讨平起义,创设飞虎军。
我们为您从以下几个方面提供“人在行云里”的详细介绍:
一、《生查子·独游雨岩》的全文点此查看《生查子·独游雨岩》的详细内容
溪边照影行,天在清溪底。
天上有行云,人在行云里。
高歌谁和余,空谷清音起。
非鬼亦非仙,一曲桃花水。
二、注解
行云:云彩流动。
和:跟着唱。
余:深谷。指空谷中潺潺的流水声。
一曲:一湾。
桃花水:即桃花汛。农历二三月桃花盛开时节,冰化雨积,黄河等处水猛涨,称为桃花汛。
三、赏析
这是辛弃疾作品中又一首即事叙景、寓情于事之作。此词作年虽然难以确考,不过可以肯定这是词人削职闲居、退居带湖期间,“倦途却被行人笑,只为林泉有底忙”(《鹧鸪天》)的情况下写作的。题目中的“雨岩”,位于江西永丰县西二十里的博山脚下。据韩_《涧泉集》卷十二一首题为《朱卿入雨岩,本约同游,一诗呈之》的诗中说:“雨岩只在博山隈,往往能令俗驾回。挈杖失从贤者去,住庵应喜谪仙来。中林卧壑先藏野,盘石鸣泉上有梅”由此可以想见当地风光之清幽。作者留连雨岩,填词赋诗,以抒发其情怀。
这首词是作者在游雨岩的时候写的。上片以溪为中心,用天、人、云来烘托出一幅色调清雅的图画。下片写自己的清傲孤独。“高歌谁和余?”这高歌不是一般的歌,是正义的,抗金的歌。和者是“空谷清音起。”从这里也看出作者寄情山水是迫不得已的,但是倔强不渝的爱国决心,却从高歌中唱了出来。词调轻快清新,景色如画。
此词前二句“溪边照影行,天在清溪底”,写的是词人在溪边行,从溪水倒影中照出,可见溪水的清澈。溪中倒影不但有人,而且有天,天在溪底,把清溪之“清”写尽。溪水平明如镜,人影只是水镜中一点,其背景有广阔的天空,一齐照入溪水,从中使人得知溪面之大。但天空本是青冥无物,照入水底如何见出?于是借“行云”来点明。行云本在天,而今水底的天反借行云而见,这是词人体物精到处。“天上有行云”句,如果理解为天上之天,就没有什么意义,这里说的是水底之天,它承上补足“天在清溪底”句,启下引出“人在行云里”句。这个“人”是遥应首句溪水中的“照影”,这才有“在(水底天的)行云里”的视觉感受。以上四句全从清溪倒影落墨,表现的是词人当时那种自觉行走于蓝天之上、白云之中的飘飘似仙的独特感受和恬静愉悦的心情。唐朝诗人贾岛在《送无可上人》中曾写过“独行潭底影,数息树边身”两句,写的正是这种感受,但又不如这首词来得清新自然,富于韵味。
接下来两句“高歌谁和余?空谷清音起”,作者又另辟新境。写自己“高歌”而问“谁和余”,意在殷切希望有相和者。不闻有人和,只有“空谷”中响起“清音”,表达了作者心境之孤独。这种孤独感,恐怕不能只理解为没有旅游的伴侣,必须同词人当时特殊的处境联系起来理解。多少年来,作者力主抗金、和者甚寡,反而遭到排挤和打击,从句中可以看到词人壮志难酬的愤懑之情的有意无意的流露。后二句“非鬼亦非仙,一曲桃花水”,写得极细腻。苏轼《夜泛西湖》五绝句中,有句云:“湖光非鬼亦非仙,风恬浪静光满川。”词人在这里借用了“非鬼亦非仙”五字,表现的是他听到“空谷清音起”后的心理活动。
他“高歌”之后,在这空旷之地,听到“空谷”的“清音”,起初怀疑是鬼怪发出的,继又怀疑是神仙发出的,末了才又加以否定,得出“非鬼亦非仙”的结论。然而,究竟是什么发出的“清音”呢?原来是“一曲桃花水”。《礼记·月令》说:“仲春之月,始雨水,桃始华。”《汉书·沟洫志》“来春桃华水盛”注引《月令》后解说:“盖桃方华时,既有雨水,川谷冰泮,众流猥集,波澜盛长,故谓之桃华水耳。”“一曲桃花水”,潺潺长流,清音流转寄托了词人身处逆境,不改报国之志,而又孤独无援的忧郁之情。
此词上阕以写形为主,笔法自然平实,下阕以写声为主,笔法婉转曲折,虚实结合,相得益彰。
四、译文
溪边照影行,天在清溪底。天上有行云,人在行云里。
人在溪边行走溪水映照出人影,蓝天倒映在清清的溪水里。蓝天上有飘动的白云,人正行走在那飘动的白云里。
高歌谁和余,空谷清音起。非鬼亦非仙,一曲桃花水。
我放声高歌,谁来应和?只听空幽的山谷清音响起。那响声不是来自鬼怪神仙,而是桃花旁的流水声悦耳无比。
五、辛弃疾其他诗词
《永遇乐京口北固亭怀古》、《清平乐.村居》、《西江月夜行黄沙道中》、《鹧鸪天》、《青玉案元夕》。相同朝代的诗歌
《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。
点此查看更多关于生查子·独游雨岩的详细信息
温馨提示:内容为网友见解,仅供参考
无其他回答

“人在行云里”的出处是哪里
第一句“溪边照影行”,是点题,写游人;第二句“天在清溪底”,写清溪和蓝天;第三句“天上有行云”,写行云;第四句“人在行云里”如同电影中的定格,总写溪、人、云,展示了水底的一个画面。作者在这里所描写的人、天、云都不是实体,而是水中的倒影。清清的溪水,不但是雨岩的优美景色之一,...

人在行云里的下一句人在行云里的下一句是什么
人在行云里的下一句:高歌谁和余。人在行云里的下一句:高歌谁和余。诗词名称:《生查子·独游雨岩》。本名:辛弃疾。别称:辛忠敏。字号:原字坦夫,后改字幼安号稼轩居士。所处时代:宋代。民族族群:汉族。出生地:山东东路济南府历城县。出生时间:1140年5月28日。去世时间:1207年10月3日。主要...

辛弃疾 生查子·独游雨岩
行云本在天,而今水底的天反借行云而见,这是词人体物精到处。天上有行云句,如果理解为天上之天,就没有什么意义,这里说的是水底之天,它承上补足天在清溪底句,启下引出人在行云里句。这个人是遥应首句溪水中的照影,这才有在(水底天的)行云里的视觉感受。以上四句全从清溪倒影落墨,表现的是词人当时那种自觉行走...

给我一首辛弃疾的词
天上有行云,人在行云里。高歌谁和余?空谷清音起。非鬼亦非仙,一曲桃花水。生查子漫天春雪来,才抵梅花半。最爱雪边人,楚些裁成乱。雪儿偏解饮,只要金杯满。谁道雪天寒?翠袖阑干暖。生查子去年燕子来,帘幕深深处。香径得泥归,都把琴书污。今年燕子来,谁听呢喃语?不见卷帘人,一阵黄昏雨。 ---浣溪纱父老争言...

人在行云里的解释人在行云里的解释是什么
1. 溪边照影行,天在清溪底。天上有行云,人在行云里。人在溪边行走,溪水映照出人影,蓝天倒映在清澈的溪水里。蓝天上有飘动的白云,人正行走在那飘动的白云之间。2. 高歌谁和余,空谷清音起。非鬼亦非仙,一曲桃花水。放声高歌,却无人应和,只听见空旷的山谷中响起清脆的声音。这声音并非鬼怪或...

天上有行云上一句
天上有行云,人在行云里上一句:溪边照影行,天在清溪底 生查子·独游雨岩_[作者] 辛弃疾 [全文] 溪边照影行,天在清溪底。天上有行云,人在行云里。高歌谁和余,空谷清音起。非鬼亦非仙,一曲桃花水。

溪边照影行,天在清溪底。 天上有行云,人在行云里。
      上阕写词人游走溪边,观赏水面奇景。“溪边照影行”点出“独游”,观赏视角独特;“天在清溪底”承上句倒映画面,兼写溪水清泠澄澈;“天上有行云,人在行云里”,情境鲜活,超然物外,越转越见空灵。      下阕写山溪清音之空谷回响,与词人引吭高歌...

天上有云,人在行云里.上一句
天上有云,人在行云里上一句是溪边照影行,天在清溪底。出自宋代词人辛弃疾的《生查子·独游雨岩》。生查子·独游雨岩 溪边照影行,天在清溪底。天上有行云,人在行云里。高歌谁和余?空谷清音起。非鬼亦非仙,一曲桃花水。白话译文:人在溪边行走溪水映照出人影,蓝天倒映在清清的溪水里。蓝天上有...

天上有行云,人在行云里.包含了什么物理知识?
北宋诗人辛弃疾有一首诗:溪边照影行,天在清溪底.天上有行云,人在行云里.请写出诗中包含的两个物理知识点:解析 (1)碧水蓝天,环境优美,天上行云在水中形成倒影,属于平面镜成像;(2)人在云里行又是以行云为参照物.望采纳

...天在清溪底。天上有行云,人在行云里。高歌谁和余?空谷清音
见出?于是借“行云”来点明。行云本在天,如今水 底的天反借行云而见,这是词人体物精到处。“天上 有行云”句,如果理解为天上之天,就没有什么意 义,这里说的是水底之天,它承上补足“天在清溪底”句,启下引出“人在行云里”句。这个“人”是遥应 首句溪水中的“照影”,这才有“在...

相似回答
大家正在搜