几种主要的社会现象的心理的解释

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一、导言 在以上的几章中，我们把社会所赖以成立的心理的条件，现在可以说的都简约地说明了。在这最后的一章，我们将把几种主要的社会现象从心理方面分析一下。自然，每一种社会现象的成因都是很复杂的，心理的条件不过是诸种条件之一。我们考察心理的方面并不是说这是社会现象的唯一的成因，不过我们以为心理的条件是最重要的条件而已。专研究社会现象的心理方面和统括的研究其一切方面以得一个整个完全的了解，这是社会心理学和社会学的区别的地方。 二、社会的组织 我们知道所谓社会不过是个人的交互刺激与交互影响。因交互刺激与交互影响，所以个人和个人之间发生种种关系。这种种关系便是所谓社会的组织。所以每一种社会组织都不外是一种个人间的关系，也可以说是一种交互刺激的形式。 由交互刺激的形式上的不同所形成的不同的社会组织第一种可注意的便是直接的社会和间接的社会的区别。直接的社会是指个人直接接触的社会，如家庭、邻里、学校等都是。直接的社会中的个人都是面对面的(face to face)，各人都在各人的感觉范围以内，其互相刺激无须依赖传达的媒介。人类最初所有的社会组织都是这种直接的社会。所以直接的社会也叫做初级的社会。人以下的动物所有的简单的社会生活也都限于这一种。因为直接的社会中的个人必须能直接接触，但个人的直接接触限于个人的感觉范围以内。譬如我们的听官的感觉范围不过是几十丈距离的周围，在几十丈范围以内的个人固然都可以用言语的刺激直接互相接触，但在此范围以外便不能发生直接的关系。而个人的感觉范围是很有限的，所以个人直接接触的可能也是很有限的，因此直接的社会的发展的可能也是很有限的，仅具有直接社会生活的民族其文化必甚幼稚，其社会组织也必极简单。 间接的社会的发生是由于个人的互相刺激无须直接接触而可由一种媒介间接地传达。譬如人的言语可用一种符号去替代，把它画在纸上或别的物体上，因此可以传达到很远的距离而影响另一个人。两个人无论在怎样远的距离，只须有一种传达刺激的方法，便能同样像直接接触时那样互相影响。个人和个人间有了传达刺激的方法而无须直接接触，间接的社会便因此形成。人类有了间接的社会生活以后，人类的文化便开始急骤地发展。人类的社会起源在几十万年以前，而人类可注意的文化的发展不过是最近几千年的事情。人类社会所有间接刺激的形式最重要的是文字，所以文字的发明是造成间接社会的主要的因子。从历史上看来，一种复杂文化的发展的开始都和一种文字的起源是同时并进的，这就是因为那个原因。至于间接的社会何以能生复杂的文化则是由于在间接的社会内个人所受的社会刺激较多，个人间的交互影响较繁，所有的个人差异也较丰富。又因为在间接社会中的个人的互相影响不致像在直接社会那样过于密切，个性的发展也比较得以自由。至于在一个间接的社会中刺激的传达愈容易(交通的方便)，个人间的互相影响也愈敏捷而繁复，因之文化的发展愈促进而那个社会的组织也愈复杂那是不用说了。 其次由个人间互相影响的关系的不同可以分为政治的社会和文化的社会。政治的社会的特点是在全社会的个人的行为都可以由几种控制的刺激所控制。一个政治的社会的继续存在也似乎在于这种控制的刺激是否能普遍而有效。控制的刺激愈普遍愈有效，那个政治的社会也愈巩固。政治的社会的发生原是因为有一种生存的问题或生活的企图，这种生存的问题或生活的企图是有关于某一群体的全体的，于是这一群的个人造成一种统一的组织以谋共同对付那种问题或实现那种企图。因为有一种共同的目的须达到，所以全体个人的行为在某几方面不得不受控制于几种共同的社会刺激。无论所有共同的目的是怎样，多或少，单一或复杂，只须因此而全体的个人都受示于某几种控制的社会刺激，一种政治的社会便形成了。一个国家当然大家知道是一种政治的社会。但照我们的定义，一个政党、一个军队、一个宗族、一个学校或一个工厂也都是一种政治的社会。人类的政治社会最早的起源大致是由于战争。因为要战争而有一种组织，这种组织便是一个国家的开端。因为战争的问题又牵连到其他种种关于共同生活的问题，如教育和经济的问题，于是国家除了战争以外后来又附加上其他的许多机能(functions)和企图。在近世的国家，原来附属于战争的种种企图却渐成为独立的努力目标了。但即在现代，战争仍未消失为一种造成国家的组织的重要因子。 和政治的社会对立的就是文化的社会。在文化的社会中，个人间的关系是自由的或无意的。只须一群的个人间发生一种交互刺激的关系成文化上的接触因以引起行为上的改变，便成为一种文化的社会。譬如现在的中国人和西方人已构成一种文化的社会的关系。其实只须两方面的人一有文化上的接触便可说形成一个文化的社会，固无须此种接触达到如何密切的程度。所以文化社会的界限是很广漠无定的，其组织也是很松散而缺乏统一的。在这一点是文化的社会和政治的社会显示着迥不相同的地方。在以前闭关时代的中国与其说是一个政治的社会，不如说是一个文化的社会。因为那时中国全个国家所有的共同企图很少，个人在很少方面须受共同的控制，所有最重的统一乃是文化的一致，因此缺乏严密的组织。其所以致此的原因是由于中国民族不主张战争是一种正当的行为也未可知。文化的一致固然可以增进一个政治的社会的统一，所以一个国家都想法使其全体的交化归于同一(这便是教育的一个重要的目的)。但文化的一致并不是一个政治的社会的成立所必须的条件。换句话说就是文化的社会和政治的社会无须一定符合。一个政治的社会可以包括几个显有疆界的文化社会，一个比较一致的文化社会也可以分隶于两个不同的政治社会。但这都是政治的社会新行改组或成立时的一种现象。经过时间较久，文化的社会就有和政治的社会趋于合一的倾向。因为一个较进步的国家都有种种共同的文化上的企图，足以使全体的文化渐归同一。但所谓文化的社会的界限终究是茫漠无定的。因为文化是可以极自由传播的东西，个人在文化上的接触是不能使之有何种限制的。同一群体中的个人可以属于很不相同的文化社会。