重点讲解
一、实词
1．一词多义
（1）一
①六王毕，四海一（统一）
②楚人一炬，可怜焦土（数词）
③黄鹤一去不复返（一旦）
④而或长烟一空，皓月千里（全，都）
⑤上食埃土，下饮黄泉，用心一也（专一）
⑥合从缔交，相与为一（一体）
⑦一鼓作气（初次，第一次）
（2）爱
①秦爱纷奢，人亦念其家（喜爱）
②使秦复爱六国之人（爱护）
③不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜）
④向使三国各爱其地（爱惜）
（3）取
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（夺取）
②青，取之于蓝，而青于蓝（提取）
③今入关，财物无所取（拿）
④留取丹心照汗青（着，助词）
⑤此亡秦之续耳。窃为大王不取也（采取）
⑥今若遣此妇，终老不复取（同“娶”）
（4）族
①族秦者秦也，非天下也（灭族）
②士大夫之族，曰师曰弟子云者（类）
③山东豪俊，遂并起而亡秦族矣（家族）
④族疱月更刀（一般的）
⑤每至于族，吾见其难为，怵然为戒（指筋骨交错集结的地方）
（5）使
①使负栋之柱，多于南亩之农夫（叫、让，使令动词）
②使六国各爱其人（假使，连词）
③若使烛之武见秦君，师必退（派遣，动词）
④人皆得以隶使之（使用，驱使，动词）
⑤两军交战，不斩来使（使者，名词）
2．古今异义
（1）各抱地势，钩心斗角（钩心，指各种建筑物都向中心区攒聚。斗角，指屋角互相对峙，好像兵戈相斗。文中指宫室结构的参差错落，精巧工致。今常用它的比喻义，指人各用心机，互相排挤）
（2）一日之内，一宫之间，而气候不齐（这里指“天气”的意思。现代汉语中是指一个地区的气象概况）
（3）燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英（收藏，用法与现代汉语相同。经营，与现代汉语用法有区别，现代汉语是筹划、计划或组织的意思。这里是搜集保存的意思。精英，用法同现代汉语一样，但现在也用于指出类拔萃的人）
3．词类活用
（1）六王毕，四海一（数词用作动词，统一）
（2）骊山北构而西折（方位名词直接做状语，向北……；向西……）
（3）辇来于秦（“辇”古代一种人拉的车子，名词。这里活用为动词，即：乘辇车）
（4）鼎铛玉石，金块珠砾（名词用如动词，当做铁锅；当做石块；视作土块；视作瓦砾）
（5）后人哀之而不鉴之（为动用法，为……而哀；意动用法，以……为鉴）
二、虚词
（1）焉
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡（助词，……的样子）
②或师焉，或不焉（语气助词）
③且焉置土石（代词，哪里）
④焉用亡郑以陪邻（怎么）
⑤积土成山，风雨兴焉（兼词，在那里）
⑥犹且从师而问焉（相当于“之”）
（2）而：
①骊山北构而西折（并列连词，又）
②不敢言而敢怒（转折连词，却、但是）
③谁得而族灭也（表修饰）
④诸君而有意，瞻予马首可也（表假设，如果、假使）
⑤妪每谓余曰：“某所而母立于兹”（代词，你）
（3）夫
①嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦（语气助词，表感叹）
②夫大国，难测也，惧有伏焉（语气助词，用于句首，引起议论）
③予观夫巴陵胜状（指示代词，那个）
④遂率子孙荷担者三夫（成年男子的通称）
三、句式
（1）判断句：灭六国者，六国也。族秦者，秦也。
（2）被动句：戍卒叫，函谷举．（意念上的被动，举，拔，攻占。此处为被攻占的意思）
（3）介词结构后置句：多于市人之言语。 用之如泥沙。
四、其他
1．燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英（使用了“互文”修辞格）
2．使六国各爱其人；使秦复爱六国之人（这两句中的“人”即“民”，即：百姓。此处用了讳饰手法，为了避唐太宗李世民的讳）
重点提示
1．从内容上看，《阿房宫赋》是一篇怎样的文章？
2．本文是怎样做到描叙、议论有机结合的？
3．作为一篇文赋，本文充分发挥了赋体在语言方面的长处：既采用比兴，又运用了铺陈，熔赋、比、兴于一炉，兼得诸家之长；尤其在句式方面，或长或短、或整或散、或常或变，运用自如，恰到好处。请以文章的第三节为例，说一说句式与所表达的内容之间的关系？
思路指津
第1题
对于这一问题，应从两方面去寻求解决途径：一是文体特点与时代背景；一是文章内容。这里仅从前一个方面作如下提示：
赋，作为一种文体，在汉代兴盛一时。不过，汉赋大多成为帮闲文人的应制之作，内容以上阿谀奉承为主体，形式上则艰深枯涩。六朝人写赋，工于骈偶，走向极端，这种俳偶式骈赋，绮丽浮靡，堕入了形式主义的泥潭。中唐以后，受“古文运动”影响，文坛出现散文式的赋体，跟汉赋的艰涩大相径庭，又跟六朝骈赋的浮华迥然异趣，杜牧的《阿房宫赋》是这方面的优秀名篇。
公元825年，唐敬宗继位后，广造宫室，天怒人怨。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见，这是一篇讽时刺世之作。《阿房宫赋》中所着力描写的阿房宫，是秦皇骄奢的见证，是封建独裁者的象征。由于唐敬宗大兴土木，大建宫室，因而杜牧写阿房宫，正是借古讽今，体现了较为强烈的批判现实主义思想倾向。
第2题
叙述、描写、议论、抒情的巧妙结合，是这篇赋在表达方面的一大特点。对这一问题的探究，既要分清文本中哪些是叙述描写，哪些是议论抒情，更要结合文章写作的目的和表达的主题，去探寻体会那些融于字里行间的作者的情感和态度。提示如下：
文章真正的用意在于议论时政。描叙是议论的铺垫，为议论必备之条件；议论是描叙的归宿，是描叙必然之结果。作者围绕阿房宫，反复措叙，多方渲染，极尽铺张之能事，又画龙点睛，精当议论，以达到情尽意显的效果。
文章一开始点出背景、环境，然后进入对阿房宫形象的刻画。依据空间位置的顺序，先作外景描画，极力渲染其大；紧接着作内景描摹，尽情点染其美，至此，阿房宫富丽堂皇的形象矗于眼前。由对宫殿的描绘，自然过渡到对宫人的叙写。写宫人，写其饮、食、起、居；宫内的生活，写歌、妆、梳、洗、焚椒兰、驾车辇、望临幸等等。再由叙写宫人过渡到描写珍藏。六国的珠宝，都被秦王朝囊括其中，但在宫中却被视若土石，任意抛置，有奢侈之心，无爱惜之意。此时此刻，作者惋惜底的倾向便逐步外溢；笔前的锋芒，便渐渐外露。“亦不甚惜”一句，仿佛已经听到作者的斥责和愤慨之声了。
接下来，文章由对阿房宫的堂皇富丽的描叙进入作者议论的中心。宫殿如此豪华，耗费如此浩大，必然给劳动人民带来灾难和不幸，“取之尽锱铢，用之如泥沙。”而灾难和不幸，又势必激起人民的愤恨和反抗，“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。”历史的回顾，有着现实的用心。卒章显志，文末作者的议论，给唐王朝不啻浇了一瓢钻心透骨的凉水。文章突出一个“鉴”字，引古用于鉴今，述昔借以讽世，希冀唐王朝统治者以秦为镜，回心转意，更弦易辙。至此，作者为文之本意才显现出来。
文章的描叙由宫而起，越是写得壮观繁华，后文的议论就越是扎实可信。文章的议论由宫而发，越是议论得精到，就越显出作者前文描叙的良苦用心。就这样，全文描叙与议论有机结合，笔墨淋漓酣畅与恣肆汪洋相得益彰，收到了完美的艺术效果。
第3题
文章第三节由描叙转而为议论，点示为文意旨。先以“嗟乎”领起，有提示注意的作用。“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家”，这几句是散句，用平和的语气说理，给人留有回味的余地。“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”两句，则变为尖锐的质问，发人深思，为下文的排比议论蓄势。“使负栋之柱……多于市人之言语”，连用六个排比兼比喻的长句，极写素的“纷奢”。这些句子大体上押韵，一气贯注，成排山倒海之势，颇具震撼力。“使天下之人，不敢言而敢怒”，以散句收束住上面的罗列，并开启下面的议论。“独夫之心，日益骄固”，一变为四字短句，一语道破，简捷有力。“戍卒叫，函谷举”，选用被动句式，节奏骤然加快，庄重而不失诙谐生动。“楚人一炬，可怜焦土”，采用变式句，语气虽稍缓，但仍有气势，形象地描绘出阿房宫被焚的结局，也暗示了秦王朝的覆灭。
难点解析
1．下列句中两个“缦”字的意思是否一样？
①廊腰缦回，檐牙高啄 ②缦立远视，而望幸焉
明确：这两个“缦”字的意思不一样：
“缦”的本义是没有花纹的帛。在“廊腰缦回”中，“缦”用的正是它的本义。“缦回”是名词作状语，修饰动词的主从结构，意思是像缦那样曲折回环。教材注：“缦，萦绕。回，曲折。”“萦绕”“曲折”其实都是“回”的意思。在“缦立远视”中，“缦”当是“曼”的通假字。《说文》：“曼，引也。”段玉裁引《鲁颂》毛传云：“曼，长也。”教材注：“缦立，久立。”“久”，是“长”的引申义。但此处似以取本义为佳，“缦（曼）立”，即引领而立，伸长脖子站着（等待皇帝宠幸）。
2．下列三个句子该怎样翻译？
①歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄
②朝歌夜弦
③燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英
明确：这三句，机械地照直翻译不难，但又未必合乎原意，因为它们都是“互文”，必须把相对应的词看成一个整体。①句的意思是，歌台舞殿上的表演有时使人感到热烈，有时使人感到凄清；②句的意思是，不分早晚（或从早到晚），宫女们都在弹琴唱歌；③句的意思是燕、赵、韩、魏、齐、楚所搜集和收藏的珍贵东西。分开讲甚至会闹出笑话，如第②句讲成早晨唱歌、晚上弹琴，就好像是按课表上课一样了。
【课文阅读指导】
例1下面四句话中的四个“使”字的用法不同于其他三项的是（ ）
A．使负栋之柱，多于南亩之农夫
B．使天下之人，不敢言而敢怒
C．使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君
D．亦使后人而复哀后人也
答案与分析 本题考查对多义词在文中的具体含义的理解。答案为C项，该项为连词，假若，假使；其余三项为使今动词，叫，让。
例2从课文中找出与下面这首诗中划线路子内容一致的句子。
过骊山作
杜 牧
始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。
削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓。
黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。
分析 此诗主题思想与《阿房宫赋》相似，也是借古讽今，劝谕统治者不要胡作非为，以免引起人民的反抗。
答案 独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦士。
点悟 既很熟悉课文内容，又能准确理解所给诗句的意思，是解答此题的前提。作答时可注意，诗句中“函关”、“独夫”、“火”、“作灰”等关键字词，通过联想、比较，以便从课文中快速筛选出所需句子。
【拓展延伸探究】
知识拓展
1．写作背景
阿房宫是秦始皇在渭南营造的宫殿，始建于秦始皇三十五年（前212），动工不到两年，秦始皇死，秦二世胡亥继续修建，远未完成，即于公元前206年被项羽烧毁。从此，阿房宫的兴灭就同秦王朝的兴亡联系在一起，成为人们议论的话题。
杜牧也加入到这一传统的议论中来。本文写于唐敬宗宝历元年（825年），这时的唐王朝已是大厦将倾，摇摇欲坠。唐敬宗李湛年少即位，好游猎，务声色，大兴土木，不理朝政。杜牧在《上知己文章启》一文中说：“宝历大起宫室，广声色。故作《阿房宫赋》。”
这是一篇借古讽今的赋体散文。作者通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。
2．关于作者
杜牧（803—852），字牧之，唐京兆万年（现在陕西西安）人。晚年居住在长安城南的樊川别墅，后世因称他“杜樊川”。京兆杜氏自魏晋以来就是名门世族，杜牧的祖父杜佑是中唐有名的宰相和史学家，所撰《通典》一书，开典章制度专史的先河。杜牧唐文宗大和二年（828）中进士，授弘文馆校书郎。后在江西、宣歙、淮南等地军府任幕僚多年。唐文宗开诚四年（839）回到长安，历任左补阙、膳部员外郎。唐武宗会昌二年（842）以后，相继出任黄州（治所在现在湖北黄冈）、池州（治所在现在安徽贵池）、睦州（治所在现在浙江建德）刺史。在地方任职时，改革弊政，成绩卓著。唐宣宗大中三年（849），回长安任司勋员外郎、史馆修撰。后曾一度出任湖州（今属浙江）刺史，又回长安任考功郎中，知制诰，官至中书合人。他所生活的晚唐，藩镇拥兵，宦官专权，民不聊生，《阿房宫赋》就是他二十三岁时有感于时政而写的。杜牧诗歌创作在晚唐诗坛独树一帜。人们将他和杜甫比，因而称他为“小杜”；又和李商隐齐名，他们又有“小李杜”之称。李商隐比他约小十岁，很欣赏杜牧的为人和诗篇，在给他的一首诗中写道：“高楼风雨感斯文，短翼差池不及群。刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋。”
3．关于“赋”
赋，是中国文学史上产生得颇早的一种文体。它始创于周末，到了汉代则特别发达起来；此后经过历代作家的创作实践，在体制上不断有所变化。赋一直是我国古代文学创作中重要的文体之一，所谓“诗词歌赋”，“赋”正是其中重要的一项。
从现在所见资料看，最早写作赋体作品并以赋名篇的是战国时期著名学者荀况。继荀况之后，进一步发展赋体文学，开汉赋先导的是楚国人宋玉。宋玉可以说是赋体文学的真正创立者、奠基者。楚国是赋体文学的发祥地。而汉赋，就是在荀赋，主要是宋赋的基础上，广泛吸收、综合了“楚辞”、《诗经》以及先秦散文的一些文体特点和创作手法而发展起来的一种新文体。
后世赋体作品的创作经历了不同时期，在体制上不断有所变化。明代徐师曾在他的《文体明辨》中，将赋划为古赋、俳赋、文赋、律赋四类，这大致上可以反映出赋在不同时期体制上的变迁和特点。古赋，主要是指产生于两汉的辞赋；俳赋，又称骈赋，是在古赋的基础上发展变化出来的一种新赋体，始于魏晋以后，盛行于南北朝；律赋，主要是适应唐宋科举考试用赋而产生的一种既讲究对偶，又注重音韵的新赋体；文赋，是受唐宋“古文运动”的影响而产生的。
赋发展到清代，因受八股文影响，从内容到形式已经和制举文字一样，完全走入末流而无足取了。
总之，赋这一文体是比较特殊的。在其发展过程中，往往受同时代诗文的影响。有时散文成分多，诗歌成分少；有时，诗歌成分多，散文成分少。但它一直保持着半诗半文的性质，成为我国古代文学中一种独立的文体。
西汉的扬雄在《法言·吾子》中提出了“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的著名论断。扬雄认为赋的共同特点是词采华丽，而在内容上却有着“则”与“淫”的区别。他把片面追求形式的赋称为“辞人之赋”，其特点是雕绘铺陈的泛滥（淫）；把注重社会内容、有讽谏意义的赋称为“诗人之赋”，它在“丽”的同时，也体现了“则”的精神。在晚唐，做到这一点也是非常不易的。而杜牧的这篇《阿房宫赋》之所以能流传千古，正在于它的思想性和艺术性的完美结合。
能力迁移
例3 阅读下面这段文言文，翻译文中画线句子。
杜牧，字牧之，京兆人也，善属文。大和二年，韦筹榜进士，与厉玄同年。初未第，来东都，时主司侍郎崔郾，大学博士吴武陵策蹇进谒曰：“侍郎以峻德伟望，为明君选才，仆敢不薄施尘露。向偶见文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。①其人，王佐才也。”因出卷，搢笏朗诵之，郾大加赏。曰：“请公与状头！”郾曰：“已得人矣。”曰：“不得，即请第五人。更否，则请以赋见还！”辞容激厉。郾曰：“诸生多言牧疏旷不拘细行，然敬依所教，不敢易也。”②后又举贤良方正科。沈传师表为江西团练府巡官。又为牛僧孺淮南节度府掌书记。拜侍御史，累迁左补阙，历黄、池、睦三州刺史，以考功郎中知制诰，迁中书舍人。牧刚直有奇节，不为龊龊小谨，敢论列大事，指陈利病尤切。③兵法戎机，平昔尽意。尝以从兄悰更历将相，而己困踬不振，怏怏难平。卒年五十，临死自写墓志，多焚所为文章。诗情豪迈，语率惊人。识者以拟杜甫，故呼“大杜”、“小杜”以别之，后人评牧诗“如铜丸走坂，骏马注坡”，谓圆快奋急也。
（选自辛文房《詹才子传》）
①向偶见文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房官赋》。
译：____________________________________________________________________
②诸生多言牧疏旷不拘细行，然敬依所教，不敢易也。
译：____________________________________________________________________
③牧刚直有奇节，不为龊龊小谨，敢论列大事，指陈利病尤切。
译：_______________________________________________________________________
答案 ①往日我偶然见到有十多位文士，眉飞色舞，击掌赞叹，在共同读一卷文书，我一看原来是杜牧的《阿房宫赋》。②众考生里有很多人说杜牧性格懒散、放纵不拘小节，不过我照你的意见办，不敢再变了。③杜牧生性刚直，有出众的节操，他从不显现谨小慎微的样子，敢于评论军国大事，指出时政利弊尤为切至。
例4 以我国的自然景观为描写对象，仿照下面一段话，另写段话。
万里长城，犹如一条腾飞的巨龙，蜿蜒于崇山峻岭之间，她是中华民族不屈不挠精神的象征；东方明珠，好像一枚待发的火箭，矗立于黄浦江畔，她是我国迈向现代化的见证；中关村，宛然一座拔地而起的丰碑，坐落于北京大地，她是祖国未来发展的标志。
答：______________________________________________________________________
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______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
分析
解答此题应注意要注意弄清题目要求。明示要求为：a．以自然景观为对象；b．运用比喻修辞；C．句子结构要与所给例句相同。隐含要求为：选择的自然景观，应有代表性，能体现（或象征）中华民族的精神面貌；句式结构为：本体（自然景观）+喻体（具体的、形象化的）+ 喻体的特点（体现精神面貌）+象征的意义。
答案
（参考示例）长江，好比一位叱咤风云的武士，一路翻山越岭，奔向大海，她是华夏儿女顽强拼搏、锐意进取的体现；泰山，好像一位饱经沧桑的老人，一世沐雨经风，阅尽春秋，她是中华文化历史悠久、博大深沉的标志；青藏高原，好比一位慈样善良的母亲，一生默默无闻，哺育儿女，她是中华民族胸怀广阔、伟大坚强的象征。
问题探究
本文和贾谊《过秦论》（本册第17课）都有关于秦朝灭亡的议论，两文相比较有哪些相似之处？它们的立论角度有什么不同？
关于秦朝灭亡的议论，本文与《过秦论》相似的地方有；都肯定了秦朝的强大，都强调秦朝灭亡是毁于自身，都说明了秦朝灭亡的迅速，都指出了秦朝灭亡的原因是不施行“仁政”。
两文立论角度的不同主要体现在：《过秦论》从对比的角度说明了“仁义不施，而攻守之势异也”的道理；《阿房宫赋》则从“秦爱纷奢”的角度指出了秦朝灭亡的原因。《过秦论》以秦朝的兴盛反衬它的灭亡，《阿房宫赋》则以对阿房宫“寓言”式的描写，表明秦朝必然灭亡的结局。《过秦论》作为一篇政论，重在正面说理；《阿房宫赋》作为一篇文赋，重在讽喻现实。
一、实词
1．一词多义
（1）一
①六王毕，四海一（统一）
②楚人一炬，可怜焦土（数词）
③黄鹤一去不复返（一旦）
④而或长烟一空，皓月千里（全，都）
⑤上食埃土，下饮黄泉，用心一也（专一）
⑥合从缔交，相与为一（一体）
⑦一鼓作气（初次，第一次）
（2）爱
①秦爱纷奢，人亦念其家（喜爱）
②使秦复爱六国之人（爱护）
③不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜）
④向使三国各爱其地（爱惜）
（3）取
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（夺取）
②青，取之于蓝，而青于蓝（提取）
③今入关，财物无所取（拿）
④留取丹心照汗青（着，助词）
⑤此亡秦之续耳。窃为大王不取也（采取）
⑥今若遣此妇，终老不复取（同“娶”）
（4）族
①族秦者秦也，非天下也（灭族）
②士大夫之族，曰师曰弟子云者（类）
③山东豪俊，遂并起而亡秦族矣（家族）
④族疱月更刀（一般的）
⑤每至于族，吾见其难为，怵然为戒（指筋骨交错集结的地方）
（5）使
①使负栋之柱，多于南亩之农夫（叫、让，使令动词）
②使六国各爱其人（假使，连词）
③若使烛之武见秦君，师必退（派遣，动词）
④人皆得以隶使之（使用，驱使，动词）
⑤两军交战，不斩来使（使者，名词）
2．古今异义
（1）各抱地势，钩心斗角（钩心，指各种建筑物都向中心区攒聚。斗角，指屋角互相对峙，好像兵戈相斗。文中指宫室结构的参差错落，精巧工致。今常用它的比喻义，指人各用心机，互相排挤）
（2）一日之内，一宫之间，而气候不齐（这里指“天气”的意思。现代汉语中是指一个地区的气象概况）
（3）燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英（收藏，用法与现代汉语相同。经营，与现代汉语用法有区别，现代汉语是筹划、计划或组织的意思。这里是搜集保存的意思。精英，用法同现代汉语一样，但现在也用于指出类拔萃的人）
3．词类活用
（1）六王毕，四海一（数词用作动词，统一）
（2）骊山北构而西折（方位名词直接做状语，向北……；向西……）
（3）辇来于秦（“辇”古代一种人拉的车子，名词。这里活用为动词，即：乘辇车）
（4）鼎铛玉石，金块珠砾（名词用如动词，当做铁锅；当做石块；视作土块；视作瓦砾）
（5）后人哀之而不鉴之（为动用法，为……而哀；意动用法，以……为鉴）
二、虚词
（1）焉
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡（助词，……的样子）
②或师焉，或不焉（语气助词）
③且焉置土石（代词，哪里）
④焉用亡郑以陪邻（怎么）
⑤积土成山，风雨兴焉（兼词，在那里）
⑥犹且从师而问焉（相当于“之”）
（2）而：
①骊山北构而西折（并列连词，又）
②不敢言而敢怒（转折连词，却、但是）
③谁得而族灭也（表修饰）
④诸君而有意，瞻予马首可也（表假设，如果、假使）
⑤妪每谓余曰：“某所而母立于兹”（代词，你）
（3）夫
①嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦（语气助词，表感叹）
②夫大国，难测也，惧有伏焉（语气助词，用于句首，引起议论）
③予观夫巴陵胜状（指示代词，那个）
④遂率子孙荷担者三夫（成年男子的通称）
三、句式
（1）判断句：灭六国者，六国也。族秦者，秦也。
（2）被动句：戍卒叫，函谷举．（意念上的被动，举，拔，攻占。此处为被攻占的意思）
（3）介词结构后置句：多于市人之言语。 用之如泥沙。
四、其他
1．燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英（使用了“互文”修辞格）
2．使六国各爱其人；使秦复爱六国之人（这两句中的“人”即“民”，即：百姓。此处用了讳饰手法，为了避唐太宗李世民的讳）
重点提示
1．从内容上看，《阿房宫赋》是一篇怎样的文章？
2．本文是怎样做到描叙、议论有机结合的？
3．作为一篇文赋，本文充分发挥了赋体在语言方面的长处：既采用比兴，又运用了铺陈，熔赋、比、兴于一炉，兼得诸家之长；尤其在句式方面，或长或短、或整或散、或常或变，运用自如，恰到好处。请以文章的第三节为例，说一说句式与所表达的内容之间的关系？
思路指津
第1题
对于这一问题，应从两方面去寻求解决途径：一是文体特点与时代背景；一是文章内容。这里仅从前一个方面作如下提示：
赋，作为一种文体，在汉代兴盛一时。不过，汉赋大多成为帮闲文人的应制之作，内容以上阿谀奉承为主体，形式上则艰深枯涩。六朝人写赋，工于骈偶，走向极端，这种俳偶式骈赋，绮丽浮靡，堕入了形式主义的泥潭。中唐以后，受“古文运动”影响，文坛出现散文式的赋体，跟汉赋的艰涩大相径庭，又跟六朝骈赋的浮华迥然异趣，杜牧的《阿房宫赋》是这方面的优秀名篇。
公元825年，唐敬宗继位后，广造宫室，天怒人怨。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见，这是一篇讽时刺世之作。《阿房宫赋》中所着力描写的阿房宫，是秦皇骄奢的见证，是封建独裁者的象征。由于唐敬宗大兴土木，大建宫室，因而杜牧写阿房宫，正是借古讽今，体现了较为强烈的批判现实主义思想倾向。
第2题
叙述、描写、议论、抒情的巧妙结合，是这篇赋在表达方面的一大特点。对这一问题的探究，既要分清文本中哪些是叙述描写，哪些是议论抒情，更要结合文章写作的目的和表达的主题，去探寻体会那些融于字里行间的作者的情感和态度。提示如下：
文章真正的用意在于议论时政。描叙是议论的铺垫，为议论必备之条件；议论是描叙的归宿，是描叙必然之结果。作者围绕阿房宫，反复措叙，多方渲染，极尽铺张之能事，又画龙点睛，精当议论，以达到情尽意显的效果。
文章一开始点出背景、环境，然后进入对阿房宫形象的刻画。依据空间位置的顺序，先作外景描画，极力渲染其大；紧接着作内景描摹，尽情点染其美，至此，阿房宫富丽堂皇的形象矗于眼前。由对宫殿的描绘，自然过渡到对宫人的叙写。写宫人，写其饮、食、起、居；宫内的生活，写歌、妆、梳、洗、焚椒兰、驾车辇、望临幸等等。再由叙写宫人过渡到描写珍藏。六国的珠宝，都被秦王朝囊括其中，但在宫中却被视若土石，任意抛置，有奢侈之心，无爱惜之意。此时此刻，作者惋惜底的倾向便逐步外溢；笔前的锋芒，便渐渐外露。“亦不甚惜”一句，仿佛已经听到作者的斥责和愤慨之声了。
接下来，文章由对阿房宫的堂皇富丽的描叙进入作者议论的中心。宫殿如此豪华，耗费如此浩大，必然给劳动人民带来灾难和不幸，“取之尽锱铢，用之如泥沙。”而灾难和不幸，又势必激起人民的愤恨和反抗，“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。”历史的回顾，有着现实的用心。卒章显志，文末作者的议论，给唐王朝不啻浇了一瓢钻心透骨的凉水。文章突出一个“鉴”字，引古用于鉴今，述昔借以讽世，希冀唐王朝统治者以秦为镜，回心转意，更弦易辙。至此，作者为文之本意才显现出来。
文章的描叙由宫而起，越是写得壮观繁华，后文的议论就越是扎实可信。文章的议论由宫而发，越是议论得精到，就越显出作者前文描叙的良苦用心。就这样，全文描叙与议论有机结合，笔墨淋漓酣畅与恣肆汪洋相得益彰，收到了完美的艺术效果。
第3题
文章第三节由描叙转而为议论，点示为文意旨。先以“嗟乎”领起，有提示注意的作用。“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家”，这几句是散句，用平和的语气说理，给人留有回味的余地。“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”两句，则变为尖锐的质问，发人深思，为下文的排比议论蓄势。“使负栋之柱……多于市人之言语”，连用六个排比兼比喻的长句，极写素的“纷奢”。这些句子大体上押韵，一气贯注，成排山倒海之势，颇具震撼力。“使天下之人，不敢言而敢怒”，以散句收束住上面的罗列，并开启下面的议论。“独夫之心，日益骄固”，一变为四字短句，一语道破，简捷有力。“戍卒叫，函谷举”，选用被动句式，节奏骤然加快，庄重而不失诙谐生动。“楚人一炬，可怜焦土”，采用变式句，语气虽稍缓，但仍有气势，形象地描绘出阿房宫被焚的结局，也暗示了秦王朝的覆灭。
难点解析
1．下列句中两个“缦”字的意思是否一样？
①廊腰缦回，檐牙高啄 ②缦立远视，而望幸焉
明确：这两个“缦”字的意思不一样：
“缦”的本义是没有花纹的帛。在“廊腰缦回”中，“缦”用的正是它的本义。“缦回”是名词作状语，修饰动词的主从结构，意思是像缦那样曲折回环。教材注：“缦，萦绕。回，曲折。”“萦绕”“曲折”其实都是“回”的意思。在“缦立远视”中，“缦”当是“曼”的通假字。《说文》：“曼，引也。”段玉裁引《鲁颂》毛传云：“曼，长也。”教材注：“缦立，久立。”“久”，是“长”的引申义。但此处似以取本义为佳，“缦（曼）立”，即引领而立，伸长脖子站着（等待皇帝宠幸）。
2．下列三个句子该怎样翻译？
①歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄
②朝歌夜弦
③燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英
明确：这三句，机械地照直翻译不难，但又未必合乎原意，因为它们都是“互文”，必须把相对应的词看成一个整体。①句的意思是，歌台舞殿上的表演有时使人感到热烈，有时使人感到凄清；②句的意思是，不分早晚（或从早到晚），宫女们都在弹琴唱歌；③句的意思是燕、赵、韩、魏、齐、楚所搜集和收藏的珍贵东西。分开讲甚至会闹出笑话，如第②句讲成早晨唱歌、晚上弹琴，就好像是按课表上课一样了。
【课文阅读指导】
例1下面四句话中的四个“使”字的用法不同于其他三项的是（ ）
A．使负栋之柱，多于南亩之农夫
B．使天下之人，不敢言而敢怒
C．使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君
D．亦使后人而复哀后人也
答案与分析 本题考查对多义词在文中的具体含义的理解。答案为C项，该项为连词，假若，假使；其余三项为使今动词，叫，让。
例2从课文中找出与下面这首诗中划线路子内容一致的句子。
过骊山作
杜 牧
始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。
削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓。
黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。
分析 此诗主题思想与《阿房宫赋》相似，也是借古讽今，劝谕统治者不要胡作非为，以免引起人民的反抗。
答案 独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦士。
点悟 既很熟悉课文内容，又能准确理解所给诗句的意思，是解答此题的前提。作答时可注意，诗句中“函关”、“独夫”、“火”、“作灰”等关键字词，通过联想、比较，以便从课文中快速筛选出所需句子。
【拓展延伸探究】
知识拓展
1．写作背景
阿房宫是秦始皇在渭南营造的宫殿，始建于秦始皇三十五年（前212），动工不到两年，秦始皇死，秦二世胡亥继续修建，远未完成，即于公元前206年被项羽烧毁。从此，阿房宫的兴灭就同秦王朝的兴亡联系在一起，成为人们议论的话题。
杜牧也加入到这一传统的议论中来。本文写于唐敬宗宝历元年（825年），这时的唐王朝已是大厦将倾，摇摇欲坠。唐敬宗李湛年少即位，好游猎，务声色，大兴土木，不理朝政。杜牧在《上知己文章启》一文中说：“宝历大起宫室，广声色。故作《阿房宫赋》。”
这是一篇借古讽今的赋体散文。作者通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。
2．关于作者
杜牧（803—852），字牧之，唐京兆万年（现在陕西西安）人。晚年居住在长安城南的樊川别墅，后世因称他“杜樊川”。京兆杜氏自魏晋以来就是名门世族，杜牧的祖父杜佑是中唐有名的宰相和史学家，所撰《通典》一书，开典章制度专史的先河。杜牧唐文宗大和二年（828）中进士，授弘文馆校书郎。后在江西、宣歙、淮南等地军府任幕僚多年。唐文宗开诚四年（839）回到长安，历任左补阙、膳部员外郎。唐武宗会昌二年（842）以后，相继出任黄州（治所在现在湖北黄冈）、池州（治所在现在安徽贵池）、睦州（治所在现在浙江建德）刺史。在地方任职时，改革弊政，成绩卓著。唐宣宗大中三年（849），回长安任司勋员外郎、史馆修撰。后曾一度出任湖州（今属浙江）刺史，又回长安任考功郎中，知制诰，官至中书合人。他所生活的晚唐，藩镇拥兵，宦官专权，民不聊生，《阿房宫赋》就是他二十三岁时有感于时政而写的。杜牧诗歌创作在晚唐诗坛独树一帜。人们将他和杜甫比，因而称他为“小杜”；又和李商隐齐名，他们又有“小李杜”之称。李商隐比他约小十岁，很欣赏杜牧的为人和诗篇，在给他的一首诗中写道：“高楼风雨感斯文，短翼差池不及群。刻意伤春复伤别，人间惟有杜司勋。”
3．关于“赋”
赋，是中国文学史上产生得颇早的一种文体。它始创于周末，到了汉代则特别发达起来；此后经过历代作家的创作实践，在体制上不断有所变化。赋一直是我国古代文学创作中重要的文体之一，所谓“诗词歌赋”，“赋”正是其中重要的一项。
从现在所见资料看，最早写作赋体作品并以赋名篇的是战国时期著名学者荀况。继荀况之后，进一步发展赋体文学，开汉赋先导的是楚国人宋玉。宋玉可以说是赋体文学的真正创立者、奠基者。楚国是赋体文学的发祥地。而汉赋，就是在荀赋，主要是宋赋的基础上，广泛吸收、综合了“楚辞”、《诗经》以及先秦散文的一些文体特点和创作手法而发展起来的一种新文体。
后世赋体作品的创作经历了不同时期，在体制上不断有所变化。明代徐师曾在他的《文体明辨》中，将赋划为古赋、俳赋、文赋、律赋四类，这大致上可以反映出赋在不同时期体制上的变迁和特点。古赋，主要是指产生于两汉的辞赋；俳赋，又称骈赋，是在古赋的基础上发展变化出来的一种新赋体，始于魏晋以后，盛行于南北朝；律赋，主要是适应唐宋科举考试用赋而产生的一种既讲究对偶，又注重音韵的新赋体；文赋，是受唐宋“古文运动”的影响而产生的。
赋发展到清代，因受八股文影响，从内容到形式已经和制举文字一样，完全走入末流而无足取了。
总之，赋这一文体是比较特殊的。在其发展过程中，往往受同时代诗文的影响。有时散文成分多，诗歌成分少；有时，诗歌成分多，散文成分少。但它一直保持着半诗半文的性质，成为我国古代文学中一种独立的文体。
西汉的扬雄在《法言·吾子》中提出了“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的著名论断。扬雄认为赋的共同特点是词采华丽，而在内容上却有着“则”与“淫”的区别。他把片面追求形式的赋称为“辞人之赋”，其特点是雕绘铺陈的泛滥（淫）；把注重社会内容、有讽谏意义的赋称为“诗人之赋”，它在“丽”的同时，也体现了“则”的精神。在晚唐，做到这一点也是非常不易的。而杜牧的这篇《阿房宫赋》之所以能流传千古，正在于它的思想性和艺术性的完美结合。
能力迁移
例3 阅读下面这段文言文，翻译文中画线句子。
杜牧，字牧之，京兆人也，善属文。大和二年，韦筹榜进士，与厉玄同年。初未第，来东都，时主司侍郎崔郾，大学博士吴武陵策蹇进谒曰：“侍郎以峻德伟望，为明君选才，仆敢不薄施尘露。向偶见文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。①其人，王佐才也。”因出卷，搢笏朗诵之，郾大加赏。曰：“请公与状头！”郾曰：“已得人矣。”曰：“不得，即请第五人。更否，则请以赋见还！”辞容激厉。郾曰：“诸生多言牧疏旷不拘细行，然敬依所教，不敢易也。”②后又举贤良方正科。沈传师表为江西团练府巡官。又为牛僧孺淮南节度府掌书记。拜侍御史，累迁左补阙，历黄、池、睦三州刺史，以考功郎中知制诰，迁中书舍人。牧刚直有奇节，不为龊龊小谨，敢论列大事，指陈利病尤切。③兵法戎机，平昔尽意。尝以从兄悰更历将相，而己困踬不振，怏怏难平。卒年五十，临死自写墓志，多焚所为文章。诗情豪迈，语率惊人。识者以拟杜甫，故呼“大杜”、“小杜”以别之，后人评牧诗“如铜丸走坂，骏马注坡”，谓圆快奋急也。
（选自辛文房《詹才子传》）
①向偶见文士十数辈，扬眉抵掌，共读一卷文书，览之，乃进士杜牧《阿房官赋》。
译：____________________________________________________________________
②诸生多言牧疏旷不拘细行，然敬依所教，不敢易也。
译：____________________________________________________________________
③牧刚直有奇节，不为龊龊小谨，敢论列大事，指陈利病尤切。
译：_______________________________________________________________________
答案 ①往日我偶然见到有十多位文士，眉飞色舞，击掌赞叹，在共同读一卷文书，我一看原来是杜牧的《阿房宫赋》。②众考生里有很多人说杜牧性格懒散、放纵不拘小节，不过我照你的意见办，不敢再变了。③杜牧生性刚直，有出众的节操，他从不显现谨小慎微的样子，敢于评论军国大事，指出时政利弊尤为切至。
例4 以我国的自然景观为描写对象，仿照下面一段话，另写段话。
万里长城，犹如一条腾飞的巨龙，蜿蜒于崇山峻岭之间，她是中华民族不屈不挠精神的象征；东方明珠，好像一枚待发的火箭，矗立于黄浦江畔，她是我国迈向现代化的见证；中关村，宛然一座拔地而起的丰碑，坐落于北京大地，她是祖国未来发展的标志。
答：______________________________________________________________________
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分析
解答此题应注意要注意弄清题目要求。明示要求为：a．以自然景观为对象；b．运用比喻修辞；C．句子结构要与所给例句相同。隐含要求为：选择的自然景观，应有代表性，能体现（或象征）中华民族的精神面貌；句式结构为：本体（自然景观）+喻体（具体的、形象化的）+ 喻体的特点（体现精神面貌）+象征的意义。
答案
（参考示例）长江，好比一位叱咤风云的武士，一路翻山越岭，奔向大海，她是华夏儿女顽强拼搏、锐意进取的体现；泰山，好像一位饱经沧桑的老人，一世沐雨经风，阅尽春秋，她是中华文化历史悠久、博大深沉的标志；青藏高原，好比一位慈样善良的母亲，一生默默无闻，哺育儿女，她是中华民族胸怀广阔、伟大坚强的象征。
问题探究
本文和贾谊《过秦论》（本册第17课）都有关于秦朝灭亡的议论，两文相比较有哪些相似之处？它们的立论角度有什么不同？
关于秦朝灭亡的议论，本文与《过秦论》相似的地方有；都肯定了秦朝的强大，都强调秦朝灭亡是毁于自身，都说明了秦朝灭亡的迅速，都指出了秦朝灭亡的原因是不施行“仁政”。
两文立论角度的不同主要体现在：《过秦论》从对比的角度说明了“仁义不施，而攻守之势异也”的道理；《阿房宫赋》则从“秦爱纷奢”的角度指出了秦朝灭亡的原因。《过秦论》以秦朝的兴盛反衬它的灭亡，《阿房宫赋》则以对阿房宫“寓言”式的描写，表明秦朝必然灭亡的结局。《过秦论》作为一篇政论，重在正面说理；《阿房宫赋》作为一篇文赋，重在讽喻现实。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2013-03-08
秦始皇统一天下，巡游天下。他拥有天下后曾巡游各地，于是引起刘项的“引颈”而观。削平天下的确是十分辛苦，但应该是削平天下，让道路旁的穷苦百姓过上好日子。不知体恤民心，不懂民本思想的秦始皇才是最愚蠢的，而这自以为万世之业的固若金汤的崤山、函谷关，最终却成了作茧自缚，变成了囚禁自己的牢笼、埋葬自己的坟墓。为寻找失踪的羊只，牧童误入被盗墓者打开的墓道，不慎引燃了地宫木材，导致整个秦始皇陵的毁灭，而此时的秦始皇尸骨尚未干枯。
过骊山作的主旨和立意
白话译文：秦始皇统一天下，巡游天下。他拥有天下后曾巡游各地，于是引起刘项的“引颈”而观。项羽更是明确发出了“彼可取而代之”的想法，吓得项梁赶快捂住他的嘴，告诉他这是要灭族的！可项羽后来还是真做了当年想做的事。秦始皇削平天下的确是十分辛苦，但应该是削平天下，让道路旁的穷苦百姓过上好...
过骊山作过骊山作
唐朝诗人杜牧的《过骊山作》描绘了秦始皇东巡的历史场景。诗中，始皇带着周鼎出巡，刘项两位后来的风云人物对此都表现出极大的兴趣，纷纷驻足观看，象征着秦始皇统一六国的艰辛劳绩。然而，他的伟业最终未能庇护天下百姓，反而让那些无辜的民众在函谷关外遭受困苦，秦始皇本人也成为了被囚禁的“独夫”。诗人借...
杜牧《过骊山作》的译文
中唐以后,受“古文运动”影响,文坛出现散文式的赋体,跟汉赋的艰涩大相径庭,又跟六朝骈赋的浮华迥然异趣,杜牧的《阿房宫赋》是这方面的优秀名篇。公元825年,唐敬宗继位后,广造宫室,天怒人怨。杜牧在《上知己文章启》中说:“宝历大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》。”可见,这是一篇讽时刺世之作。《阿房宫赋...
过骊山作诗文赏析
杜牧的诗借古讽今，通过虚构牧童误入墓道引发火灾的情节，讽刺秦始皇的暴政和陵墓的毁灭。他借此警示当朝统治者要以民为本，否则将重蹈秦朝覆辙。因此，从杜牧的本意来看，诗中的“却为道旁穷百姓”可能暗示了他对秦始皇统治的批评。
谁知道过骊山作杜牧的主旨?
“牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。”这句诗所叙述之事肯定是诗人为表达自己的思想所虚构的事：为寻找失踪的羊只，牧童误入被盗墓者打开的墓道，不慎引燃了地宫木材，导致整个秦始皇陵的毁灭，而此时的秦始皇尸骨尚未干枯。杜牧创作了大量怀古咏史诗，诗人通过写这些昏君的腐败和朝代的覆灭，来劝戒当朝...
写牧童的诗句简单
刘驾《牧童》:“牧童见客拜,山果怀中落。昼日驱牛归,前溪风雨恶。” 3. 关于牧童的古诗句 牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。 过骊山作 牧童火入九泉底,烧作灰时犹未枯。 九日进茱萸山诗五首 菊酒携山客,萸囊系牧童。 村行 暧暧村烟暮,牧童出深坞。 牧童词 所念牛驯扰,不乱牧童心。 重幸武功 ...
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翻译:牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡。 2. 羃羃黄云麦垅秋,牧童横笛倒骑牛。——宋 王志道 《侨寄山居霍然几月凡见之於目闻之於耳者辄缀》 翻译:到秋天了,许多的麦子黄成一片,牧童倒着骑牛将短笛横吹着。 3. 骑牛远远过前村,吹笛风斜隔岸闻。——宋 黄庭坚 《牧童》 翻译:牧童骑着牛远远地...
过骊山作的介绍
《过骊山作》是一首七言绝句作品，作者是唐朝诗人杜牧（公元803－853年）。
黔首是什么意思
1、唐·杜牧《过骊山作》诗：“黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。”译文：秦始皇的愚民政策没能使百姓变得愚昧，倒显得他自己的作法笨拙可笑。尽管其生前凭借函谷天险称王称霸，到头来只能成为埋在骊山脚下的独夫民贼，遭到万人唾骂。2、严复《原强》：“当是之时，哀哀黔首，袵草枕戈，不得喙息。”...
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