寂静法师：如何让念佛效果更殊胜

Answer 1

这个是我跟师父上人学习的一些体会。 在讲这个题目之前，我想跟大家一起来念一首《华严偈》：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这首偈子，为什么在下午放蒙山的时候念呢？这首偈子有不可思议的力量，蕴藏着不可思议的大智慧，它描述了宇宙人生的真相。在放蒙山的时候念诵这首偈子，一者是我们去思维，二者就是念给冥界众生听。一切众生若听明白了这句话，就得到解脱。 好多初入佛门的人对这首偈子还不了解是什么意思，所以这里就跟大家一起来探讨一下。第一句：“若人欲了知，三世一切佛。”就是说我们要想了解三世一切诸佛，他们是怎么成佛的，他们靠的是什么方法、什么力量成功的，下一句，它就讲了：“应观法界性，一切唯心造。”法界，用现在的语言就是宇宙中的万事万物。这句话告诉我们，宇宙中的万事万物是怎么来的。怎么来的呢？一切唯心造。全是我们这颗心变现出来的，这是人生宇宙一个最大的秘密。当我们明白了这句话，就知道人该怎么样活了，也知道人生的美好怎么样去创造了，也明白人生的灾难烦恼是怎么来的了。都是我们这颗心不停地创造出来的。 所以我经常给一些商业人士讲：“我们心中拥有的一切，迟早会在未来变成现实。”也就是说，我们想要知道自己未来的生命中会出现什么，我们坐下来，静静去审思自己内心世界就可以了，不用去找算命先生了。所以这句话又让我们节约一些小钱。 因为这个《华严偈》非常重要，而冥界的众生由于没有身体，所以只要一听明白，就解脱。我们有身体的众生一听明白就长福慧，所以智慧福报也就长得这么快。就跟电灯一样，开关一开就亮了，一关就黑了。我们这颗心就跟开关一样，一听明白，开关就打开，人就活在光明中了；我们一糊涂，心就关闭了，我们就活在黑暗中了。所以人生非常重要的一件事就是听经闻法。听经闻法就是找到开关在哪里，然后把开关打开，人生就会活在光明与美好之中。 现在讲到：怎样念佛，效果更殊胜。第一个就是定位。定位也可以叫发心，就是我们来到这里目标是什么。比如说有人身体不好，他听说南山寺可以治病，也不知道是不是真的，他就想来打一个佛七，试试看。这就是没有定位。这样效果就不一样，有可能有效果，有可能没有效果，也有可能有一点点效果。为什么呢？因为他定位没有准确，没有清晰。这是仁焕师父给我们开示的。 那应该怎么定位呢？曾经有一位病人找到我，我就对他说：“你就在这里一直念佛，病不好就不回去。”这就是一个定位。不是来试一试，有效没效都跑掉。因为人有了这样一个定位或者愿力，所以效果就不同了。原理在哪里呢？原理就在刚才我们念诵的《华严偈》里边。定位清楚不清楚，我们的心，状态就不一样。“应观法界性，一切唯心造。”心不同，所以结果也不一样。 第二个方面就是生活起居。我们来到寺院，要遵守寺庙的规定，要把寺院当成自己的家，爱护这里的每一样物品，关心这里的每一件事情。比如看到有些地方有垃圾，不要想：“这是别人的事，我来到这里是来念佛的，跟我没有关系。”在寺院里面，在在处处能做什么就做什么，能奉献的尽量奉献。我曾经在其他团体里面见到，他们搞活动，每一个角落都很干净，好像每一个人都是那里的主人。可是现在我们到一些道场去参加法会，看到参加的信众他们只管自己，这是一种自私自利的思想，所以有心不同，效果也不一样。 佛法告诉我们：“三宝门中福好修。”为什么呢？因为寺院是十方法界共同拥有的一个道场，这里有佛菩萨，有龙天护法，有人类，有动物，也有鬼神，所以我们在这里做一点，产生的效果特别大。寺院就跟一个放大器一样，它可以把善放大，也可以把恶放大。所以在寺院做了不好的，也会带来更大的麻烦，为什么呢？因为它带来了更大的影响。所以我们应该把寺院当成自己的家一样来爱，来关心。 第三个方面就是写牌位。师父给我们开示了，每个人都应该写三种牌位。一种红色的，两种黄色的。红色就写现在健在的人，大多数的人给自己的亲戚、恩人都写下了，没有给自己讨厌的人和讨厌自己的人写上牌位，从这里就看出我们的心眼多么狭小。所以中午的时候，你们就应该想一想：“我讨厌谁，哪些人讨厌我。”你把这个牌位都要给他写上，以此来向他们忏悔和祝福。 黄牌位主要写我们已故的祖宗、亲人。这个牌位起什么作用？就好像给他在这里建立一个接收站，来接收佛的力量。也是给这些过去的人写一个请帖，他们凭着请帖才能够顺利进入我们法会。还有一个作用就是我们的心还记得住他们，还没有忘本，还没有忘恩负义。所以这些都是用心的不同，就会产生不同的效果。 除了给已故的人和冤亲债主写黄牌位以外，还要给自己曾经伤害的、杀害的、吃掉的众生写牌位，用此方法向他们道歉，向他们忏悔，并祈求佛力超度他们离苦得乐。当他们解脱了，他们就不会来干扰我们了，也等于我们解脱了。所以我们化解人与人之间的隔阂和怨结，就是解脱。有些人追求解脱，就不愿意跟人化解冤业，化解怨结，那怎么能解脱呢？ 写牌位，可以把我们的一切缺点、麻烦、灾难、要求，统统写上。包括我们生病也可以写上去，还有我们跟 个人的怨结也可以写上去。比如说我自己曾经写过，我感觉跟某一个人关系不太好，沟通不畅通，所以我就写一个牌位，是这样写的：我与某某过去生的业障。意思就是靠着佛力把我们过去的业障超度了。 第四个方面就是听开示。我听到有些同修反应说：“有些时候，听开示听不清楚，不知道在讲什么。”那怎么办呢？只要我们放松、专注就可以了。听不清楚讲什么，但是我们可以感受和接受讲话人的能量，只要我们安静地放松地接受就可以了。如果我们能够听明白就要专心听，并且把自己心灵的开关打开。怎么打开呢？就是一个念头，自己对自己说：“我愿意接受讲话的人所带的一切福报、智慧与能量。”然后放松专注聆听就可以了。这个开关打开，有可能产生奇效。 其实每一人背后都有一些看不见的东西。做善的人，背后有看不见的善神，有看不见的能量。做恶的人，背后有看不见的恶神，也有看不见的负能量。念佛的人，背后就有佛菩萨和护法神，也带着看不见的高能量。所以我们可以通过接收言语，来接收他看不见的能量，只要我们那个心念一动就可以了，就是：“我愿意接收。” 第五个就是念佛。如何念佛呢？师父给我们开示“一念一接受”，又给我们开示“一念一交命”。就是念一句佛号，就把这句佛号里边所隐藏的一切接收下来。其实“一念一接受”就是“一念一交命”，因为接受就跟佛融合在一块了，就成为一个整体了。交命也是把自己交给佛，成为一个整体。 （十八下午寂静法师开示）如何让念佛效果更殊胜（二） 我们再来念诵另一首偈。这首偈在佛教里边很流行，记录在大藏经中，但不是佛经的原文，这首偈是这样的：“万般将不去，唯有业随身。”这一句也很重要，要把它记住。这句话告诉我们，人生一场什么都得不到，能跟随我们的，只有业力。业力分善业力和恶业力。作善就得到善业，作恶就得到恶业。人的一生就是根据善和恶的业力来决定好坏苦乐的。我们现在比较顺利，那是过去积的善业所致；我们现在比较不顺，多灾多难，那是由于我们过去所积的恶业所致。修行就是要消除恶业，增长善业，这样人生就会更美好。 上午我们讲到念佛，念佛是最有能力消除业力的方法，是最有能力增长善业的方法。所以念佛在我们的生命中非常的重要。有的人念佛不太灵验，就是不懂得“一念一接受”、“一念一交命”。如果能交命念佛，功德无量。怎么样才叫交命呢？就是把自己当做一个礼物送出去，交给佛。因为人生的很多事件，我们自己把控不了的。很多人发达了，也不知道怎么发达的；好多人遭殃了，也不知道怎么遭殃的。这就是说人生很难由自己把控。为什么自己不能把控呢？因为我们作为一个凡人，能力是非常有限的，所以我们要把自己的生命交给佛。佛有大智慧，佛有大力量，佛有大慈悲，让佛来帮助我们管理生命，这样就安全了，这样就有希望了。 换一个比喻，交命念佛就好像是我们加入一个团体一样，或者是我们找到一份工作，进入一家公司。我们自己的生存和生活，就依靠这个公司了。那么我们在念佛的时候，是为谁念呢？是把谁交出去呢？师父给我们开示是为冥阳两界而念，是把冥阳两界的命都交出去，不是光把自己交出去。什么是冥阳两界呢？冥阳又可称为阴阳，冥指的是看不见摸不着的，阳就是指看得见摸得着的。上午我去看病人，问到：“你知道什么是冥阳两界吗？”那个病人就回答我：“冥界指的是我们的老祖宗，阳界指的是我们活着的人。”这个回答对不对啊？对了，但不完全对。冥界包括我们已过世的祖宗和亲人，也包括我们看不见的鬼神，还包括我们自己的精神思想。精神也是看不见摸不着的。一句话，凡是一切看不见摸不着的，都归为冥界。那阳界有哪些呢？当然我们的家人、朋友，还有我们的财产、物质，这些都是阳界。包括家里的老鼠蟑螂，它都属于阳界。我们的肉体、我们的疾病、我们能看到的，都归为阳界。所以我觉得师父用“冥阳两界”来统称，非常智慧与方便，一句话就把世间的万物全部概括了。 当我们念“冥阳两界一心皈命”的时候，就要用心把那些看不见的一切和那些看得见摸得着的一切，全部带上，交给佛。所以这个皈命、交命，不光是交自己，是把跟自己有缘的冥阳两界全部交给佛。为什么要把跟我们有关的也交给佛呢？因为跟我们有关的，也在严重地影响我们。比如说生病或不顺，师父给我们开示，是由于三个方面的障碍：一个叫环境障碍，一个叫人为障碍，一个叫魔障障碍。那我们交命也就把这三个障碍一起交出去了。这里再补充一点，讲到这个冥界众生，比如说像我过去没有信佛的时候，伤害过很多小动物，它们也成为冥界众生了，它们有可能还在三恶道受苦。因为我伤害它，我就跟它们建立起这种不好的关系，它就会在有形无形之中干扰到我的生命，让我生病、烦恼和不顺。所以我们也要把自己曾经伤害的众生、吃过的众生、杀害的众生，带在一起交给佛，让佛把它们超渡到极乐世界。它们离苦得乐了，我们就离苦得乐。 第六个，拜佛。我们在念佛的时候，会念到两个字“南无”。好多人不知道“南无”是什么意思。“南无”跟拜佛有非常相近的地方。拜只是加上了身体，“南无”是用嘴巴在拜。“南无”有几层意思呢？第一个意思就是忏悔，第二个意思就是顶礼，第三个意思就是接受，第四个意思就是感恩，第五个意思就是皈命。“南无”是古印度语，为什么在中文中不翻译呢？因为它的意思太多了，翻译之后就剩一个意思了。所以我们在念“南无阿弥陀佛”的时候，所有这几个方面都概括进去了。“南无”的第六个意思就是：救命啊！所以我们紧急的时候念“南无阿弥陀佛”，可以翻译成“阿弥陀佛，救我啊。”我们得到利益的时候也念“南无阿弥陀佛”，那应该怎么翻译呢？阿弥陀佛，感恩你。拜佛也是有这么多意思。我们拜下去，第一个意思就是向佛忏悔，第二个就是顶礼佛陀，第三个就是愿意接受佛的教诲与加持，第四个就是感恩佛光明照耀，第五个就是皈命，第六个就是救救我啊。 每天上供和晚课的时候，都有一位法师来主法，他是干什么的呢？他有什么作用呢？他就是带领我们冥阳两界。所以我们在拜佛的时候，也要带领自己的冥阳两界，不是光为自己一个人拜。 我曾经看过近代一位著名的金山活佛的事迹。有一次人家在放焰口超度亡魂，活佛从那里经过，本来跟他没有关系，他一下就冲进去拜。后来有人问他：“活佛啊，你在那里拜个不停，拜什么啊？”活佛回答说：“你没有看到我后面有很多人在一起拜吗？我是带领他们来拜佛。因为拜佛，他们就可以得到解脱。”这里顺便把金山活佛给大家介绍一下。“活佛”这个词，我们好多人都听惯了。但是金山活佛是民国时代的，是真正最了不起的活佛，是真正配得上称活佛的人。为什么呢？他这个人不接收别人的供养。不但不接收，只要你给他钱，给他红包，他就吃掉。地上的卫生纸、瓜子壳、花生壳，他不用打扫，抓起来，吃了就行了。他每天可以不吃饭，也可以一次吃十几碗，但是肚子不会胀。他的洗澡水还可以治病，自从有人发现他的洗澡水可以治病以后，活佛经常被迫去洗澡，信徒就是为了得到洗澡水。所以这是真正的一个得道的高僧。 拜佛还要眼睛看佛，心里还要想着佛。心里没有想佛，眼睛没有看佛，那等于在做俯卧撑，在做体育锻炼。所以为什么有些人念佛拜佛不太灵感？没有用心。我们已经背过《华严偈》了：“应观法界性，一切唯心造。”用一份心，得一份利，所以在念佛拜佛的时候一定要虔诚，一定要真诚。这个诚就是一颗心，这个诚就会给我们带来一份利益。 现在我们总结一下，拜佛的方法可以分为五大方面。第一，眼睛一定要看着佛；第二，心里要装着佛；第三，嘴巴小声念着佛，只有一个人就大声念；第四，身体要拜着佛；第五，要带着冥阳两界一起拜。