【原文】
道可道①，非常道②；名可名，非常名③。无，名天地之始④；有，名万物之母⑤。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiào)⑥。此两者，同出而异名，同谓之玄⑦。玄之又玄，众妙之门。
【注释】
①道：构成宇宙的实体与动力。
②道：用语言表达出来。
③常：恒久不变。
④名：这里指道的名称，文化思想。
⑤名：用语言表达出来。
⑥徼(jiào)：通“窍”，踪迹的意思。
⑦玄：幽昧深远。
【译文】
可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。
《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。
道德经第一章原文及解释
《道德经·第一章》解释：可以言说的道，并非真正的、恒常不变的道，恒常的道是不可言说的；可以用文辞说出来的“名”，都不是永恒、终极的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“...
道德经第一章原文及解释
它们虽然名称不一样，可说的都是同一个道理。它们互相缠绕，来回切换，无限延伸。这种“玄”之又“玄”的形态是我们认知天下万物、认知道的无上法门，也是道生天下万物的神妙之门。三、注释：（1）道，可道，非常道第一个第三个道：世界运行的规则、规律，世界的真理真相。第二个道：描述，解读，...
谁对老子《道德经》第一章的解释最佳?
第一章道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。理解：道是一种规律、能量、物质等等的混合体，然而我们对规律、能量、物质的认识不断变化。如果我们把到今天为止的所有的认...
道德经第一章原文及解释
《道德经·第一章》赏析 “道可道，非常道”，老子用了三个道字来解说道，这个道字第一个和第三个是同一个道就是大道的道，第二个道字是言道的道，这句话可以这样说，大道如果可以用言语道出，那就是非通常的大道，那就不是真正的道了，因为道是无形的，看不见摸不到，可是他又无处不在。“...
《道德经》第一章,原文,译文,自解
意思是说：可以说出来的道理，并不是恒久不变的，是经常变化的。可以命名的道理（事物），名字也不是恒久不变的，是经常变化的。（可能是受易经思想的影响吧，不过老子本身周朝末年的人，易经比老子要早，老子受易经的启发也说不定）无名，天地之始；有名，万物之母。我个人更倾向的断句方式是 无，...
道德经第一章原文及解释
“《道德经》第一章原文:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。译:天道啊,能讲,但讲出来,似乎又不是要说的那个东西。给它个定义,又感觉不能概括,只能说明它...
《道德经》第一章解释和解释内容
“道”与“名”，也就是规律与概念，都是来自于对具体客观事物的抽象，只不过称呼不一样罢了，一个叫做“概念”，一个叫做“规律”，但它们又都是属于对事物的抽象思维。抽象规律和概念，是一门非常深奥玄妙的学问，是对客观事物和人类认识客观事物的规律进行的思维。只有在不断逐层深入地抽象和概括的...
老子道德经第一章原文及译文
译文：可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切...
读经笔记《道德经》 第一章
《道德经》第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同，出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【译文】可以说出来的道，便不是经常不变的道；可以叫得出来的名,也不是经常不变的名。无，是天地形成的...
道德经第一章的意思
这一理论强调"常有"与"观其徼"的关系，"有"是原始的存在形式，而"无"则是理解和把握"有"的途径。万物的"有"不仅是具体的物质形态，更需要借助于整体之道来认识其内在的规律。因此，道德经第一章的核心思想是，"道"是形而上的学问，它涵盖了对万物本质的深刻理解，是各种学说理论的基石。
