我希望了解生命的本质,生命的真相,我不明白生从何来,死往哪里去。听一位禅友介绍说,安祥禅可以帮助揭开生命的真相,迈向生命的圆满。有谁可以给我介绍一下安祥禅吗?
圣严法师《生从何来,死往何去?》
我也没有生、没有死;因为我生时,地球未增一物,我死后,地球亦未减一物;因我生时,身体非从地球外面来,我死时,身体亦不会到地球外面去。仅从另一个星球来看,地球上的我,是没有来去的。再把空间扩大至无限来看,不仅我没有来去,地球也没有来去,一切行星、恒星,也无来去,也不在动。...
禅宗说的,不假外求,我不明白的地方。
滑稽的是,佛陀提出缘起论源本是为了反对婆罗门教的神创论,但在面对这些生命的终极问题时,他竟然把神创论里的轮回之说直接捡来用了。岂不知缘起性空是无本体论之说,而轮回之论是建立在本体论之上的,但佛陀却把两个完全不同体系的东西死拼硬凑搞到一起来了。从此,建立在缘起论和轮回论之上的...
...其中一苦就是生苦,那么生从哪里来?苦从哪里来?请各位同修给详细的解...
生从颠倒妄想来,从认幻为真来!我们本自具有与佛同体无二的妙明本心,因一念无明,妄执为有,故而开始一切生死流转。就像佛所讲说的:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。故知无明,乃一切生死痛苦之根本。一切...
圣严法师《生与死的尊严》
三、生命的尊严,是从活得有意义、有价值、有目标之中,来体验和显示 人的生命,就是生与死的一个阶段和一个过程。生命的尊严,可以从伦理的关系、社会的角度、历史的判断、哲学的理论以及宗教的信仰等,多方面来确立它的意义和目标。然而,今天我不是从以上的角度来谈,而是从一个佛教徒的立场来讨论生与死的尊严。
有谁知道佛教关于讨论生死的佛典故事?
耶稣教说人死是安息,事实上,人死并不能安息,这个生命了结了,另一生命的熊熊火光又再燃起。佛教主张生死轮回,死了再生,生了又死,死死生生,生死不已。 到底“生从何处来,死归何处去?”对于这个问题,一般人并不了解。佛教讲生命的流转是无始无终的,人类既来世间生活,就有生命,有生命就有生死,三者是一体的...
...我想知道无数劫前我生命的起点在哪里,我曾经得过最高的果位是什么...
这些降生地球的天人,身材高大,相貌端正,身体焕发出自然夺目的光明,不须吃食即能维持生命,其生命的能源来自自生的喜悦。因有神通力,他们不需要宇宙飞船就能自在飞行,并且寿命长久。这些从天而降的人,没有男女性别的差异,也没有种族、贵贱、贫富之分,人人平等,名为众生。当时的社会,犹如后世所寻求、企盼的共产主义...
佛说一切都是虚幻的,那我们是什么都不干吗?
佛说一切都是虚幻,不是什么都不干了,而是人们都在千疮百孔中厮混。祖先及自己参与创造了这个千疮百孔的世道,于是,人们无奈地活在所有的不如意里,对每个人们来说,这没有什么可埋怨的,因为我们参与了这一切,不是吗?如果按照佛教所说的,“若问前世因,今生受者是,若问来世果,今生作者是”...
...我干什么事都好累啊,我有时真想用刀在自己的手腕上来一
第七,从做好眼前的事情开始。不要以为思想压倒一切,多懂一些道理固然好,但是人的精力有限,行动其实更重要。不需要懂的道理就不用去懂,这也是一个道理。第八,要懂得知足者常乐,你我皆凡人,肯定又很多事情不会尽如人意,要懂得不懈的追求,也要懂得珍惜的对待。人为什么活着?那人为什么要死去呢?既然死不了,也不...
生命的本质到底是什么
生命的本质就是;生有三个层面;一是色生,二是欲生,三是无色生。其次生命还有四种形态;一是“胎生”,二是“卵生”,三是“湿生”,四是“化生”。生命的本质,就是个体生命的本源,对于这个问题,西人的哲学与科学、宗教无法究竟完美来回答,这只有从中华文化中寻找智慧,才有可能有完美的解答...
今有一疑事想问各位佛弟子,希望各位师兄能为我解惑。
同样是劝人止恶修善的,决不可以为真的立地便可成佛。二、依于智不依识云何依于智,不依识?智谓无分别智,唯出世大乘圣者具有,有此智者能够如实了达诸法自性共相,能随顺无我律及因果律,能够自觉觉他,自利利他,令诸众生得究竟解脱,乃至成就无上佛道。识谓虚妄分别,乃是世间凡夫所有,依于虚妄分别的识不能...