即坚持了物质第一性的原则
形质神用
质异而用异，生形之用有知
虑体有本
形神相即
形质神用
质异而用异，生形之用有知
虑体有本
如有疑问，请追问。
范缜《神灭论》中关于形神关系的基本观点是什么?
“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”即坚持了物质第一性的原则
形存则神存形谢则神灭是谁提出的
范缜在其著作《神灭论》中提出了物质第一性的观点，系统地阐述了无神论的思想。他提出：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”范缜以形象的比喻说明了形体与精神之间的关系，如同刀口与锋利的关系一般：“形者神之质，神者形之用”，“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利”。
范缜《神灭论》翻译
《神灭论》中详细论述了范缜对于形神关系的观点。他主张人的形体与精神是相互依存的，二者是不可分割的。精神的活跃与表现离不开形体的支持，而形体的运动与变化又受精神的驱动和控制。在范缜看来，这符合自然法则和客观事实。范缜通过逻辑推理和论证，对当时流行的佛教灵魂观念提出了质疑。《神灭论》批判...
南北朝 范缜 《神灭论》
总之，范缜通过《神灭论》阐述了形神关系的哲学观点，强调形体与神的密切联系，并借此批评了当时流行的佛教信仰对社会的不良影响。
形存则神存形谢则神灭是什么主义
形存则神存，形谢则神灭是古代朴素唯物主义的哲学观点。具体内容如下：1、存则神存，形谢则神灭出自南朝时期范缜的《神灭论》，主要意思是人的精神与形体是不可分离的，形不离神，神也不离形，形存神也存，形体死亡，则精神也就灭亡了。2、古代朴素唯物主义是哲学思想的一种基本形式，它否认世界...
神灭论原文及翻译——范镇
在古代哲学家范缜的《神灭论》中，他以独到的见解剖析了精神与形体的深刻关系。他坚信：“形神一体，形存则神存，形亡则神灭。”形体并非独立于精神，而是精神的基础，如同刀之锋利离不开刀身，两者相互依存，不可分割。范缜以木材与人质为例，阐述了人质虽由木质构成，但具备了超越木质的智能，这正...
神灭论思想本质
《神灭论》通过分析形体与精神的关系，为后世哲学思想提供了重要启示。它对否定神的存在、支持唯物主义观点产生了深远影响。范缜的言论挑战了当时社会的主流观念，为无神论思想的传播奠定了基础。他以严谨的逻辑和生动的比喻，阐述了物质世界的真实性和人类精神的有限性。《神灭论》的发表，激发了人们对自然...
形存则神存形谢则神灭是由谁提出的
范缜，南北朝时期的著名思想家，提出了“形存则神存，形谢则神灭”这一观点。这句话是古代唯物主义思想的核心，意为身体存在则精神存在，身体消亡则精神消亡。此观点源于范缜的代表作《神灭论》。《神灭论》系统阐述了无神论思想，揭示了封建制度下神学的虚假性。作为古代唯物主义的代表作，它对我国...
《神灭论》的作者:范缜与他的哲学思想
在《神灭论》中，范缜不仅从哲学的角度批判佛教，还从社会伦理和国家治理的高度，指出了佛教对社会的负面影响。他认为，人们应该关注现实生活，而不是沉迷于佛教所宣扬的来世和超脱。范缜的这些观点，对后世产生了深远的影响，他被后人尊为“唯物主义哲学家”。范缜的《神灭论》不仅是一篇哲学论文，更是...
范缜的哲学思想
对此，范缜提出“形神相即”，他说：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。” 所谓“形”是形体，“神”是精神，“即”就是密不可分。范缜认为二者之间的关系是“名殊而体一”、“形神不二”，不可分离，形体存在，精神才存在；形体衰亡，精神也就归于消灭。 范缜在“...
