我适合学佛吗？

Question

我觉得我现在越来越自闭、多疑、易怒、凡事往坏处想、做事无常性……我是不是应该去学佛呢？如果是我该如何学起呢？怎样才能改变这种状态，谢谢

Answer 1

　　学佛太好了

　　学佛点滴
　　——对佛教的理解

　　⊙什么是佛?
　　能觉是佛。
　　我们每一个众生都具一个能够觉知万事万物的心性，这个能觉的心性就叫做佛。你相信自己有这个能力吗？你相信自己会有一天对宇宙人生的真相洞察无碍吗？如果你相信的话，那你就相信自己就是一个未来佛。未来佛就是一个未来的觉悟者。如果你不相信，你还是一个未来佛，为什么呢？因为不管经过多少磨难，你总有一天会觉悟，因为能觉的心是我们本具的，所谓天真自然佛，人人本具之。
　　对宇宙人生的真相完全明了、完全清楚了。这样的人我们称他为佛。
　　⊙什么是佛教？
　　佛教是教育。
　　用这个自性本具的能觉之心来教化自性暂迷的迷惑之心就叫做佛教。虽然我们说佛教是佛对九法界众生至善圆满的教育，我们常常误会，以为有一个他来教育我，而实际上是把我们自己的觉悟之心显扬出来。佛像、经典、僧众只是起了一个增上缘。就是帮你觉悟向上的一个好缘。
　　⊙学佛，谁是我们的老师和榜样？
　　释迦佛是我们自性本觉的榜样和老师
　　虽然自性本觉，佛教本有，但仅仅靠自己独觉的毕竟是少数，所以大多数众生是需要导师和榜样的，换句话说，我们需要导师的指引、善知识的指点，这样我们可以少走弯路、不走弯路。释迦牟尼就是我们根本的老师，我们称他为本师。
　　⊙老师的使命是什么？
　　老师的使命就是帮助我们开启自性的智慧
　　释迦牟尼佛并不是自己发明了什么真理，然后再灌到我们众生的脑子里来，不是的。而是告诉我们：智慧和德能是我们自性本有的，不需要向外去求，只要把妄想和执着去掉就可以了。
　　⊙佛陀四十九年说法，内容是什么？
　　四十九年说法无非是说明了宇宙人生的真相
　　释迦牟尼佛四十九年说法，说小说大、说渐说顿、说偏说圆、说有说空，无非是把宇宙人生的真相告诉我们，人生就是我们自己，宇宙就是我们生活的环境。
　　⊙佛能给人以祸福吗？
　　不能，没有学佛的人以为佛能给人以祸福，其实不是的。打个比喻，法官定案，他要以公正法律为依据，法官不能给人以祸福，佛也如是。一切因果报应就象水往低处流一样自然而然，没有谁在主宰。就象古人说的好：祸福无门，惟人自召。其实是把宇宙间的祸福之理说尽了。就像现代的医学界也证实了，说慌的人体内会分泌毒素。
　　⊙佛能保佑我们不生病吗？
　　如果我们妄念连连、恶业不断，佛是无能为力的。佛只能告诉我们，人为什么会生病，如何避免。我们如果按照佛的话去做，身体自然会健康起来。就象父母随时随处护念儿女，但是不能保证儿女不惹祸，父母只能教育儿女怎么做。佛也如是，可见教育才是最大的保佑。再说我们天天念佛，心地平和，妄念减少，免疫力自然增强。我们可以在缘上下功夫，恶缘断了，恶果自然就不能结了。
　　⊙在灾难降临的刹那间，有可能感通佛菩萨而避免灾祸吗？
　　可能。因为心、佛、众生是三位一体的，可以说感通佛菩萨，也可以说是自心的“一心”所起的作用，自心就是佛。平常我们的觉悟之心被烦恼所复盖，智慧和德能都无法显现，现在临时抱佛脚，一句“阿弥陀佛”一句“观音菩萨”自心的智慧显现了，能力也显现了，所以刹那间便消除了灾祸、你说这是自力还是佛力，实在说自力和佛力是同一个力，自他不二么。释迦佛在菩提树下觉悟成道，第一句话就说：“奇哉，奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。可知众生和佛相比，就多了一点烦恼。
　　⊙修行，以什么为标准？
　　佛经是我们修行的标准
　　我们的自性是否觉悟了？觉悟到什么程度？我们本具的正知正见是否具备了？具备的是否圆满？我们自性的清净心是否现显了？现显了多少？我们要用佛经来印证，来对照，来检查。看一看自己的起心动念、日常生活起居、待人接客是否与佛经吻合。如果不相应，就要修行。
　　⊙什么是修行？
　　修行就是修正我们错误的行为，错误的想法、看法、做法。
　　⊙什么是住持三宝？
　　就是佛像、佛经、僧众。如果没有住持三宝，如来的家业就不能传承和弘扬了，我们修行交流也缺少了方便。佛像是提醒我们自性要觉悟，因为没有一个人每天跟在你的背后，要你觉悟。而佛像就有这个妙用，我们每天拜佛，看到佛像就知道要像佛一样觉悟。如果你拜佛不是为了觉悟，那就不是修行。经典是帮助你树立正知正见，正知正见虽说是你自性本具，但是你现在迷了自性，分不清对错、好恶、正邪，所以暂时需要用外面的经典帮你打开自性的法宝。佛经好比是一条渡船，你到了对岸，渡船你就不需要了。僧众是和合僧团，是佛法的承传者、传播者、带动者。我们看到出家人，就想到我也要象出家人一样清净无染、为法献身。
　　⊙什么是自性三宝？
　　自性三宝是我们真正的归依处
　　自性三宝就是觉、正、净。归依佛就是归依自性觉；归依法就是归依自性的正知正见；归依僧就是归依自性的清净心。你想一想，佛像可以被毁，经典可以被烧，僧众可能被驱散，而自性的觉正净恒常无变，我们找到了自己真正的归依处——自性三宝。然后我们又不离开住持三宝而进行修行。自性三宝是本体，只要本体在，有体一定会有相。
　　⊙念佛、读经、参禅、持咒，目的是什么？
　　念佛、读经、参禅、持咒，目的是得清净心
　　不学佛的人常常误会，以为念佛是求佛保佑，如果你读了一些佛经，你就会知道，念佛是为了得清净心，《弥陀经》上说“一心不乱”；《圆觉经》上说：“狂心不歇，歇即菩提”。实在说学佛很简单，二个字“除妄”而已，但是又很复杂，劳累世尊四十九年说法，就二个字，我们学了几十年，还是起心动念。
　　所以佛很慈悲，给我们说净土经典，一而再，再而三，劝我们念佛求生西方。佛号入于乱心，乱心不得不佛，这就是念佛得清净心的原理。当我们有了清净心，其实我们什么都得到了，因为自性的道德、能力都能显现了，与如来性相无别。如果自己没有清净心，整天胡思乱想，佛就是想帮你，也无能为力。佛对你的教育才是真正的保佑。就象父母告诫你，待人要有礼貌，千万不要打架。这就是父母对你的保佑，你要做到了，你才会平安，你若做不到，这个保佑就落空了。我们常常听到，危难时刻念一句佛号，会有不可思议的改变，为什么呢？因为“一心”啊！只要有了一心，自心就是如来，就有不思议的道德和能力。《弥陀经》上说“一心不乱”，就是把最大的秘密告诉我们了。
　　⊙熟读经典的用处是什么？
　　熟读经典才能提起观照
　　佛经是从佛的清净心中流露出来的宝藏，与我们众生的自心是相应的。所以佛经能帮助我们自心觉悟，我们熟读以后，生活中就能提起观照，不致于迷失方向。
　　⊙怎样从梦中去体会能作梦的心性和所作梦的幻相？
　　我们有做梦的经验，梦是我们的心变现出来的，那么整个梦境就代表我们的心，心是“能变”，心能变出梦境，梦是“所变”，梦是心所变的，如果在这里硬是要分一个真假的话，能变的心是真的，所变的梦是假的。梦虽然是假的，但是它能起作用，梦中有欢喜和恐惧。比如H20，它能变化出蒸汽、冰块、水，蒸汽能蒸馒头、开火车、冰块有冷冻和阻隔的作用、水可以洗衣服、洗菜。由此看来，我们随着事物的现象可以找到它的本体，而这一个本体又可以变现许许多多的相貌，每一个相貌又显示出不同的作用。“心性”看不见、摸不着，比如“真空”，“现象”无处不在，比如“妙有”，真空不空，因为它能变，妙有不有，因为它生灭无常。我们希望做一个好梦，那我们懂得了这个道理，就知道首先要有一个好心，因为清净的本心所现的相，一定是一个好相，一个清净庄严的国土。人生如梦，你知道这个梦是从那里变出来的呢？你想一想“能做梦的心”和“所做的梦”，试着找一找它的“能变”和“所变”。
　　⊙真心有多大？
　　真心遍满虚空
　　我们不知道，我们的真心有多大，我们的眼睛能看东西，会看很远吧，你看到以后，你就会作出判断，这是什么东西。如果我们眼睛所到之处，心力无法达到，那我们就不能判断，可见凡是眼到之处心都能到了。你想一想我们的心有多大呢？佛告诉我们，我们的真心遍满虚空法界。佛说的对吗？信解行证，相信是不够的，还要理解；理解以后还要实行，实行以后才能证明。证明以后你才会觉的：佛的经典和你见到的没有两样。
　　⊙如何知道临终以后的去向？
　　人临终以后，身体会凉，但是总会有一个地方最后才凉，你只要看这最后微热的地方是什么位置，你就知道他到那一道去了。头顶——是圣人；眼部——升为天道众生；心窝——转为人道众生；腹部——下堕为鬼道众生；膝盖——下堕为畜生道众生；脚底——下堕为地狱道众生。但是你要试探，一定要小心奕奕，否则会令他下堕。
　　⊙佛为什么称二足尊？
　　福慧圆满二足尊
　　福和慧两样都好，当你妄心灭尽的时候，就是福慧圆满之时，那是什么样子呢？那就是圆满佛果，归无所得。为什么归无所得呢？因为是你本来就有的，不是从外面加进来的。我们称佛为二足尊，意思就是说福和慧都满足了，没有欠缺了。
　　这是我对佛教的理解，不知是否正确？希望老师和同修帮我修改一下。

Answer 2

适合的。三世诸佛以苦为师，当您认识到自己的不完美，生活的不圆满，正是学佛的契机之一。
学佛讲究福慧双修。自己的状态不好，有时和福报有关，可以诵经、礼佛、布施……
而慧呢，一方面是要了解道理，另一方面要有止观的修习。
可以读一些经典，看一些法师的开示。止观的修习最典型，最容易收到效果的就是打坐。
我个人非常喜欢明海大和尚的开示：http://www.bailinsi.net/04lxtx/01fz/03ks/ks.htm

现在网上各位法师大德的开示也很容易找，比较活泼，又没有什么争议，在家人出家人都比较认可的是慧律法师和大宝法王。

希望对您有帮助。

Answer 3

请您首先放松身体，深呼吸，冷静询问自己这样的变化有无具体原因，在自己的思想中追溯这些情绪形成的具体原因，试着不带任何喜怒感情地观察这个原因，尤其是你往坏处想时，你想的坏处具体是什么，这样的做法本质是什么，观想清楚之后，暂时屏住呼吸，让自己的大脑持续处于空白状态，再深呼吸几次。
在反复做这个练习的一段时间内，请不要强迫自己外向、开放、乐观，不要暗示自己：我会变开朗的之类的话语，不要强迫自己看清事情的本质或要求自己马上提出解决方案，不要急切地诉诸宗教教义，也不要排斥任何宗教可能提供的帮助。
稳定心绪，安住当下。
在明显感到自己的压力、罪恶感、自责情绪得到初步释放之后，请千万不要贸然发展任何形式的友谊或爱情（对于一直存在并维持着的友谊、爱情，请暂时冷却）。
对于旁人：你最近变了，你最近好无趣啊，之类的评价，请不要太介意。
佛教是慈悲的，更是智慧的，佛教让我们认清愤怒及恐惧的真相，而不是在我们无力战胜恶人时提供避难所或止痛药。
如果您希望学习佛教，请怀着真正的宽恕和慈悲去学习。
希望我的一点建议中包含了值得参考的内容，希望您健康、幸福。

Answer 4

适合，学了之后就会放下那些没必要的烦恼了，然后人就会豁达开朗，而且也能让心态积极起来。

其实我也不懂，但看看佛法这种大智慧对人生很有用~

Answer 5

你有心学佛，当然好。肯定会改变的。你要坚持诵地藏经，每天一部不能少。其余时间可念佛。心要坚定。业障消除，福报就来 。wt