高分论语第1至10篇及翻译，好多啊，大家帮帮忙吧

从学而第一直到乡党第十

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第1个回答 2010-02-27

写不了啊，我分段吧
【学而第一】
1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
[译文]
孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。教弟也者，其为仁之本与！”
[译文]
有子说：“能够孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯上级的人是少有的；不喜好冒犯上级，却喜好造反的人是根本没有的。君子专心致力于根本，根本确立了，‘道’自然就会生出来。孝悌是为仁的根本啊！”
1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
[译文]
孔子说：“花言巧语，装出一副讨人喜欢的面孔的人，是很少有仁德的。”
1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
[译文]
曾子说：“我每天多次自我反省：为别人办事没有竭尽全力吗？和朋友交往有不诚实的表现吗？教师教我的东西没有去复习吗？”
1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
[译文]
孔子说：“治理拥有一千剩兵车的国家，就必须严肃认真地处理各种事情，而且要属守各种信用，节约开支，爱护各级部下，要在农闲时役使百姓。”
1.6子曰：“弟子入则孝、出则弟，谨而信，泛爱众、而亲仁。行有余力，则以学文。”
[译文]
孔子说：“为人子弟的人，在家要孝顺父母，外出要尊敬兄长，行为要谨慎，说话要有信用，广泛亲爱众人，亲近有仁德的人。这样做了以后还有余力，就用来学习《诗》、《书》等有关礼乐的著作。”
1.7子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
[译文]
子夏说：“尊崇贤人而不重视女色；侍奉父母，能够竭心尽力；侍奉君主，要有忘我献身的精神；和朋友交往，说话要诚实可信。这样的人，虽然说没有学习过，你也一定要说他是学习过的了。”
1.8子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”
[译文]
孔子说：“君子如果不庄重就没有威严；就是学习了也不能巩固。[做人]要以忠和信为主，不要去和不如自己的人去交朋友。有了过错，就不要害怕改正。”
1.9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
[译文]
曾子说：“要谨慎地办理父母的丧事，诚心诚意地祭祀祖先，这样做了，老百姓就会受到感化，他们的道德就会趋于笃厚。”
1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。”
[译文]
子禽问子贡说：“我们老师每到一个国家，就要参与那个国家的政事，是他求来的呢？还是人家主动告给他的呢？”子贡说：“老师温、良、恭、俭、让，才获得这种待遇。他这种求得的方法，不同于别人求得的方法吧？”
1.11子曰：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓杏。”
[译文]
孔子说：“父亲活着的时候，看他的志向；父亲死后，考察他的行为，如果长期地不改变他父亲所定的老规矩，这样的人可以称为孝。”
1.12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之亦不可行也。”
[译文]
有子说：“礼的作用，以遇事做到恰到好处为可贵。古代那些圣明君主治理国家的方法，可贵之处就在于此。他们大事小事都要做得恰当。但是，若有行不通的地方，还一味地为恰当而恰当，而不用礼来加以节制，也是不可行的。”
1.13有子曰：“信近于义，言哥复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
[译文]
有子说：“所讲的信用要符合义，这样，所许下的诺言才可实践。恭敬符合于礼，就不会遭到耻辱了。所依靠的都是可以亲近的人，也就可靠了。”
1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
[译文]
孔子说：“君子，不追求吃得好,过得安逸舒服，做事勤快，说话谨慎，接近有道德的人纠正自己的错误，这样，就可以说是好学的了。”
1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨，’其斯之谓与！”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
[译文]
子贡说：“贫穷而不巴结人，富有而不骄傲，怎么样？”孔子说：“可以，但不如贫穷而乐观，富有而喜好礼的人。”子贡说：“《诗》中说‘切割锉削，琢磨打光’，讲的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以和你谈论《诗》了，因为告诉你这个问题，你就可以加以推论，知道另一个问题。”
1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
[译文]
孔子说：“不害怕别人不了解自己，就害怕自己不了解别人。”

【为政第二】
2.1子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
[译文]
孔子说：“治理国家若能依靠道德，那就会象北极星一样，待在固定的地方，众多的群星都环绕在它的周围。”
2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
[译文]
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，那就是‘没有邪恶的思想’。”
2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
[译文]
孔子说：“用法律命令来引导老百姓，用刑罚来整治他们，这样他们虽然能够苟免犯罪，却不知道犯罪是可耻的；用道德来引导他们，用礼来整治他们，这样他们不但知谦耻，而且甘心情愿归服。”
2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
[译文]
孔子说：“我十五岁有志于学业，三十岁说话做事都能够合于礼，四十岁[明白了世上的各种事理]能够不迷惑了，五十岁懂得了天命，六十岁一听到别人说的话，便能了解其主旨，七十岁便随心所欲，所想的一切都不会超过规矩。”
2.5孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
[译文]
孟懿子问孔子什么叫孝。孔子说：“不要违背礼。”有一次，樊迟替孔子赶车子，孔子告诉他说：“孟孙问我什么叫孝，我回答他说是‘不要违背礼’。”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母在世时，要按照礼来侍奉他们；死了要按照礼来埋葬他们，按照礼来祭礼他们。”
2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
[译文]
孟武伯问什么叫孝。孔子说：“对父母，不令父母为子女担忧。”
2.7子游问孝，子曰：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”
[译文]
子游问什么是孝。孔子说：“现在的所谓孝，只要能供养父母就行了。狗马都能得到饲养，如果不是真心孝敬父母，那养活父母和饲养狗马有什么区别呢？”
2.8子夏问孝，子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
[译文]
子夏问什么是孝。孔子说：“难的是儿子经常保持和悦的脸色。有要做的事，儿子替父母去代劳；有了酒和饭，父母去吃喝，这竟能叫做孝？”
2.9子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
[译文]
孔子说：“我整日给颜回讲学，他从来没有提出与我见解相违背的问题，象个愚蠢的人。可是我观察他私下的所做行为，看他对我所讲的都能予以发挥，颜回并不愚蠢！”
2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
[译文]
孔子说：“考察他的所为，观察他所从由的道路，察看他以什么为安。那么这个人怎么能够隐藏呢？这个人怎么能够隐藏呢？”
2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
[译文]
孔子说：“温习旧的已经学到的知识，却能够有新的体会和收获，这样就可以作老师了。”
2.12子曰：“君子不器。”
[译文]
孔子说：“君子不要像器皿那样，[只有一种用途]。”
2.13子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
[译文]
子贡问怎样才能做个君子。孔子说：“先将要说的话实行了然后再说出来。”
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
[译文]
孔子说：“君子普遍和人亲近而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍和人亲近。”
2.15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
[译文]
孔子说：“只读书而不肯思考，那就陷于迷惑而无所收获；只是空想而不肯读书，那是危险的。”
2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
[译文]
孔子说：“批驳那些异端邪说，祸害自然就可以停止了。”
2.17子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
[译文]
孔子说：“由，我教给你什么叫‘知道’的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
2.18子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
[译文]
子张向孔子学习求官爵得俸禄的方法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方予以保留，其余有把握的地方谨慎地说出来，这样就可以少犯错误。要多看，有怀疑的地方予以保留，其余有把握的地方谨慎地去做，就可以减少后悔。说话少犯错误，做事后悔少，官爵薪俸就在其中了。”
2.19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
[译文]
鲁哀公问道：“怎样做才能让老百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直的人提拔到邪恶的人的上面，老百姓就会服从；把邪恶的人提拔到正直的人的上面，老百姓就不会服从了。”
2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
[译文]
季康子问道：“要想使老百姓尊敬我，忠于我而又互相鼓励[做好事]，应该怎么办才好？”孔子说：“你对待他们的事态度严肃端庄，他们就会尊敬你；你对父母孝顺，对年幼的人慈爱，他们就会忠于你；你提拔好人，教育无能的人，他们就会互相鼓励[做好事]。”
2.21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦惟政，奚其为为政？”
[译文]
有人对孔子说：“你为什么不出来做官参与政治活动？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝，就是孝顺父母，友爱兄弟，把这种精神推广到政治上去。’这也就是参与政治，为什么一定要做官才算参与政治呢？”
2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无�，小车无�，其何以行之哉？”
[译文]
孔子说：“一个人不讲信用，不知道那怎么可以。这就好比大车没有�小车没有�似的，那怎么能行走呢？”
2.23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
[译文]
子张问：“今后十代的[礼仪制度]可以知道吗？”孔子说：“商朝因袭夏朝的礼仪制度，他所废弃和增添的，那是可以知道的；周代因袭商代的礼仪制度，他所废弃和增添的，也是可以知道的。如果将来有人继承周朝而当政，就是往后一百代也是可以预先知道的。”
2.24子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
[译文]
孔子说：“不是你应该祭礼的鬼神，却要去祭祀，这是谄媚。看到应该做的事情却不去做，这是没有勇气。”

【八佾第三】
3.1孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
[译文]
孔子谈到季氏，说：“他在庭院中奏乐舞蹈用了六十四人，如果这件事是可以容忍的话，那还有什么事不可以容忍呢？”
3.2三家者以《雍》撤，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
[译文]
仲孙、叔孙、孟孙三家，在祭祀完祖先后，唱着《雍》这首诗歌来撤除祭品。孔子说：“《雍》诗中说：‘助祭的是诸侯，天子严情肃穆地在那里主祭。’这样两行诗，用在三家大夫祭祖的厅堂上，取它哪一点意义呢？”
3.3子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何？”
[译文]
孔子说：“作为一个人，却不仁不义，那怎么能用礼呢？作为一个人，却不仁不义，那怎么能用乐呢？”
3.4林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
[译文]
林放问礼的根本。孔子说：“你问的问题真大啊！一般的礼仪，与其奢侈，不如节俭些；丧葬仪式，与其办得尽善尽美，不如在心里真诚悲哀。”
3.5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
[译文]
孔子说：“边远地区的落后民族有个君主，还比不上中原华夏族各诸侯国没有君主哩。”
3.6季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
[译文]
季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有回答说：“不能够。”孔子说：“哎呀！难道说泰山之神还比不上林放吗？”
3.7子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
[译文]
孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有所争，那一定是射箭比赛的时候吧！[就是比赛射箭时，也一定]互相作揖行礼而后登堂比赛；[比赛完毕]走下堂来，饮酒互相祝贺。这是一种君子之争。”
3.8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
[译文]
子夏问孔子说：“‘带酒涡的笑脸真好看呀，黑白分明的眼儿不住转呀。’这几句诗是什么意思？”孔子说：“先有白底子然后画花。”子夏又问：“那么，是不是礼乐的产生在仁之后呢？”孔子说：“商呀，你真是启发我的人。现在可以与你讨论《诗》了。”
3.9子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
[译文]
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，但它的后代杞国不足以作证；殷朝的礼，我能说出来，但它的后代宋国不足以作证。这是由于他们的历史文献和贤者不够的缘故，如果文件和贤者充足，我就可以用来作证。”
3.10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
[译文]
孔子说：“禘祭的礼仪，从第一次献酒以后，我就不想看了。”
3.11或问禘之说，子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
[译文]
有人问孔子关于禘礼的理论。孔子说：“我不知道。知道这种理论的人对于治理天下，就象把东西放在这里一样容易吧！”一方面说，一方面指着手掌。
3.12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
[译文]
孔子祭祀祖先的时候，就好象祖先真在面前。孔子说：“我如果不能亲自参加祭祀，[由别人代祭]那就和不祭是一样的。”
3.13王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
[译文]
王孙贾问道：“‘与其巴结奥神，不如巴结灶神’。这句话是什么意思？”孔子说：“不对，如果得罪了天，那就没有地方可以祈祷了。”
3.14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
[译文]
孔子说：“周朝的礼制是依据夏、商两代的礼制制定的，多么丰富多彩呀！我拥护周朝的[礼制]”。
3.15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
[译文]
孔子进了鲁国的太庙，对每件事都要问一问。有人就说：“谁说叔梁纥的儿子知道礼呢？他到了太庙，每件事都要问一问。”孔子听到这话后说：“[不懂就问，]这就是礼呀。”
3.16子曰：“‘射不主皮’，为力不同科，古之道也。”
[译文]
孔子说：“比赛射箭，不一定要求穿透靶子，[只要中靶就可以]因为各人的力气大小不等，这是古代行射礼时的规矩。”
3.17子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
[译文]
子贡想把每月初一祭祀祖庙的那只活羊去掉不用。孔子说：“赐呀！你可惜那只羊，我可惜那个礼。”
3.18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
[译文]
孔子说：“事奉君主，我是完全按照做臣的礼节去做的，别人却以为是谄媚哩。”
3.19定公问：“君使臣、臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
[译文]
定公问：“君主使用臣下，臣下侍奉君主，怎么样才好？”孔子回答说：“君主要按照礼来使用臣下，臣下要忠心侍奉君主。”
3.20子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
[译文]
孔子说：“《关雎》一诗，快乐而适当，悲哀而不过分伤感。”
3.21哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰，使民战栗。子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
[译文]
鲁哀公问宰我，社主用什么木头做。宰我回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木。”意思是让人民害怕得发抖。孔子听到这话后[责备宰我]说：“已经做过的事就不必再解释了，已经完成的事就不必再挽救了，已经过去的事就不必再追究了。”
3.22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知理乎？”曰“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
[译文]
孔子说：“管仲的器量真小呀！”有人便问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲家里有收来的大量的市租，家里管事的人员[很多]，都不兼职，怎么能说节俭呢？”“那么管仲懂得礼吗？”孔子说：“国君的门前设立个照壁，管仲门前也和国君一样，设立个照壁。国君接待他国君主宴饮时，在堂上设有放置空酒杯的台子，管仲也这样做。如果说管仲懂得礼那还有谁不懂得礼呢？”
3.23子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
[译文]
孔子把演奏音乐的道理讲给鲁国的乐官，说：“音乐是可以知道的：开始演奏时，音律相合；待继续展开，纯熟合谐，节奏分明清晰，连绵不绝，然后完成。”
3.24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
[译文]
仪这个地方的长官请求孔子接见他，说：“凡是君子到我这个地方来，我没有不和他见面的。”跟随孔子的学生请求孔子接见了他。他出来后对孔子的学生们说：“你们何必忧虑没有官职呢？天下无道的时间太长久了，上天将用孔老夫子做个唤醒人民的木铎。”
3.25子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”
[译文]
孔子谈到《韶》时说：“音律美极了，内容也很好。”谈到《武》时说：“音律美极了，内容却差一些。”
3.26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
[译文]
孔子说：“在上位的人对人民不宽厚，执行礼仪时不严肃认真，举行丧礼时也不悲哀，这叫我怎么看得下去呢？”

【里仁第四】
4.1子曰：“里仁为美,择不处仁，焉得知？”
[译文]
孔子说：“居住在有仁德的地方才是好的。选择住处，却不住在有仁德的地方，那怎么能说是聪明智慧呢？”
4.2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
[译文]
孔子说：“没有仁德的人，不能长久地处于穷困的环境中，也不能长久地处于安乐的环境中。有仁德的人安于仁，聪明人非常想得到仁。”
4.3子曰：“唯仁者能好人、能恶人。”
[译文]
孔子说：“只有有仁德的人，才能喜爱某个人，厌恶某个人。”
4.4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
[译文]
孔子说：“如果实行仁德，就不会做坏事了。”
4.5子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
[译文]
孔子说：“发财和做官，这是每个人所喜欢的，如果不用人事科道的方法得到它，君子是不会妄居的。穷困和卑贱，这是每个人所厌恶的，如果用不合乎道的方法得到它，[虽然是不应该的]，君子也是不轻去的。君子离开了仁德，怎样成就他的名声呢？君子没有吃一顿饭的时间离开仁德的，就是在最急迫的时候也一定和仁德在一起，在倾覆流离的时候也一定和仁德在一起。”
4.6子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
[译文]
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也不曾见过厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，那是再好不过的了；厌恶不仁德的人，他在实践仁德的时候，不受不仁德的人的影响。有没有人果然能够一天使用他的力量在仁德上呢？我没有看见力量不够的。这样的人大概是有的，但我没有看见过。”
4.7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
[译文]
孔子说：“人们所犯的错误，跟各人属哪一类人有关，什么类型的人，犯的错误就是什么类型的。看一个所犯的错误，就知道这个人有没有仁德了。”
4.8子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
[译文]
孔子说：“早晨知道真理，就是晚上死了也是可以的。”
4.9子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
[译文]
孔子说：“一个知识分子有志于真理，却又以穿粗衣吃粗饭为耻辱，这种人是不值得和他谈论道的。”
4.10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
[译文]
孔子说：“君子对于世上的事情，没有非一定怎样做，也没有一定不要怎样做，而是怎样舍于义就怎样做。”
4.11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
[译文]
孔子说：“君子关注道德，小人关注田宅；君子关注法度，小人关注恩惠。”
4.12子曰：“放于利而行，多怨。”
[译文]
孔子说：“只根据自己的利益行事，就会招来很多的怨恨。”
4.13子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
[译文]
孔子说：“能够用礼让来治理国家吗？[如能用礼让来治理国家，]那治理国家还有什么困难呢？如果不能用礼让来治理国家，那将如何对待礼呢？”
4.14子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
[译文]
孔子说：“不发愁没有官职，只发愁自己做了官而没有做官的本领。不怕别人不知道自己，要去追求可以让别人知道的本领。”
4.15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
[译文]
孔子说：“参啊！我的学说用一个根本的观点贯穿着。”曾子答应说：“是的。”孔子出去以后，别的学生便问曾子说：“老师的话是什么意思？”曾子说：“老师的学说，概括起来就是‘忠恕’两个字罢了。”
4.16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
[译文]
孔子说：“君子只晓得义，小人只晓得利。”
4.17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
[译文]
孔子说：“看见贤人便想要向他看齐，看见不贤的人便要检查自己。”
4.18子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
[译文]
孔子说：“侍奉父母，[如果他们有不当的地方，]要轻声委婉地劝说。如果看到他们不愿听从，要仍然恭敬地不违背他们的意愿，为他们操劳而无怨恨。”
4.19子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
[译文]
孔子说：“父母在世，不要离家到远处去游历，如果一定要去，也必须有个一定的地方。”
4.20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
[译文]
孔子说：“三年不改变父亲的准则，可以说是孝了。”
4.21子曰：“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
[译文]
孔子说：“父母的年龄，不可不时刻记在心里。一方面因他们长寿而高兴，一方面为他们年高而担心。”
4.22子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
[译文]
孔子说：“古时代的人言语不轻易说出，以能不能实践自己的言语为可耻。”
4.23子曰：“以约失之者鲜矣。”
[译文]
孔子说：“由于约束自己而犯过失的人是很少有的。”
4.24子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
[译文]
孔子说：“君子说话时要谨慎，而做事时要闻风而动。”
4.25子曰：“德不孤，必有邻。”
[译文]
孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定会有志向相同的人和他在一起。”
4.26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
[译文]
子游说：“侍奉君主，如果反复向其进谏，就会招来侮辱；对待朋友，如果反复向其提意见，就会和朋友疏远。”

第2个回答 2010-02-27

http://www.tt919.com/bbs/showtopic-146457.aspx
这个挺好，原文，翻译，评析都有！是全部的！

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...的《论语》十则翻译谁知道啊?有急用,大家帮帮忙,谢谢了。
【译文】“曾点,你怎样?”曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:“我与他们三位不同。”孔子说:“说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。”曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情...

求《论语》1-20章的翻译。(特别注意:只要译文,不要原文、注释、评析等...
只要直接翻译出来的译文,其他多一点都不行。如:第一章学而第一1 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”2 有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好...

求【论语】全文,和全文翻译
1·2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5)。君子务本(6),本立而道生(7)。孝弟也者,其为人之本与(8)?” 【注释】 (1)有子:孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字...

要关于论语或孔子的故事。同志们,帮帮忙吧!
1·7 子夏(1)曰:“贤贤(2)易色;事父母能竭其力;事君,能致其身(4);与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。” 【注释】子夏:姓卜,名商,字子夏,孔子的学生,比孔子小44岁,生于公元前507年。孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主张。 (2)贤贤:第一个“贤”字作动词用,尊重的意思。贤贤即...

论语学而篇~~要全一点,序号和译文都要,应该是16章
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子禽问子贡说：“夫子到一个国家，总能议论参与这个国家的政事。是求来的，还是另人给他的？”子贡说：“夫子温良恭俭让，所以才得到...

帮忙翻译《论交友》,摘录自孔子《论语》
【译文】颜渊、季路两人陪侍着孔子。孔子说：“何不各人说说自己的志向。”子路说：“我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。”颜渊道：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路问孔子道：“希望听听老师您的志向。” 孔子说：“我的志向是，对老年人，使他们安逸；对...

论语名句原文与翻译,尽量详细,不少有100条。
【译文】不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪." 【译文】《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 【译文】我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;...

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论语一则(带解释、相关故事)
论语·季氏篇（一）季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’...

帮忙翻译一下古文句
译文：“现在我打算率领你们迁移，使国家安定。你们不体谅我内心的困苦，你们的心竟然都很不和顺，很想用些不正确的话来动摇我。你们自己搞得走投无路，自寻烦恼，譬如坐在船上，你们不渡过去，这将会把事情搞坏。你们诚心不合作，那就只有一起沉下去。不能协同一致，只是自己怨怒，又有什么好处...

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