山西与中原谁主沉浮，这个问题不是争霸那是什么？

Answer 1

天下未乱蜀先乱，因为四川天然具备割据的地利。天下大乱晋必霸，因为山西天然具备攻略天下的形胜。

公元946年，契丹大军横扫河北、直入汴梁。公元947年，耶律德光不仅饮马黄河而且汴梁称帝，草原征服者已经征服中原。但是，搞不定山西高地，契丹人就是另一伙安史叛军，只能被封在华北平原吊打。

而这时候，山西军阀刘知远在干什么？

先是，契丹军横扫河北，后晋出帝石重贵调刘知远率兵勤王，但刘知远拒不奉诏，看着契丹人灭了后晋。

再是，耶律德光汴梁称帝，刘知远派牙将王峻出使汴梁、奉表投降。但王峻却是刺探契丹虚实，为攻入中原做准备。

契丹人入主中原，但在中原连半年都没呆住。公元947年正月，耶律德光入汴梁；公元947年三月，耶律德光准备北返。而公元947年二月中旬，刘知远已经在太原称帝，率军扑向汴梁。

当年五月，刘知远入汴梁称帝，建立后汉政权。此时的耶律德光已经病逝于杀胡林，契丹大辽开始内乱不断。

所以，后汉是一个偷袭得手的王朝。后晋被契丹灭国但契丹无法立足中原，接着便是中原无主而契丹内乱。

运气是宇宙的通行证，刘知远当然不会拒绝运气。然而，世事跌宕的各种机缘巧合，只是细节。五代乱世的趋势，则是山西高地不断称雄。山西与中原争霸不断，但山西一直是最强王者。然而，五代乱世的宿命，不是争霸战争而是文明碰撞。

01.山西的基因禀赋

人的行为和人类的演化，很复杂。但无外乎两种模式，一种是先天性的，就是生物基因和文化模因；一种是适应性的，就是在先天的基础上去适应不同环境的能力。

所以，人来自于传承，很多行为都是先天决定的。即便是后天适应，也要建立在传承的基础上。

凡事都不会无中生有，一切都有源头。地理和历史也符合这个传承的道理。

山西的生物基因就是自然的高地形胜。西依黄河、东凭太行，处在第二、第三阶梯，俯瞰东面和南面的平原地区。而内部又沟壑纵横，天然就是攻则挞伐天下、守则傲视群雄。

山西的文化模因就是独特的历史人文。北接草原游牧、南沐中原农耕，能够充分实现不同文明间的物质和文化交流。中国历史但逢乱世，山西大概率就会成为乱世中的霸主枭雄。

春秋五霸，晋文公成就一霸。战国三家分晋，仍诞生魏赵两大强国。三代至秦汉是关中铁律的时代，但山西从来不能忽视。

秦汉大一统，草原开始成为主要矛盾。山西的地位就更重要了。晋末五胡乱华，成汉四川只能割据而匈奴山西却能改朝。十六国乱世，但乱世终结于山西的拓跋北魏。北魏六镇起义，乱世称雄的则是山西尔朱氏。北魏以后是北齐、北周和南朝的三国演义。但北齐是第一强国，凭借的就是山西高地加河北财富。隋末乱世，虽然再一次成就了关中辉煌，但大唐来自山西。

这是大的历史趋势。五代乱世也逃不出这个历史趋势。朱温篡唐建梁，后梁是中原政权。但这个中原政权的主要矛盾就是山西的沙陀军阀。最后结果，则是李存勖凭山西灭梁建唐。梁唐晋汉周有三个沙陀政权，看着是沙陀人独领风骚。但这三个沙陀政权全部来自山西。而五代更迭不断，原因就是中原经济中心与山西军事中心始终分立。

后晋代唐，山西军阀石敬瑭借力契丹草原，建立后晋。而后汉代晋，山西军阀刘知远只是再次续写了一遍山西辉煌。

如果是治世大一统，山西高地的物质基础不足以支撑其成就辉煌。但如果是乱世大纷争，山西高地的攻略算法则是据山河之险以取天下。这就是山西的基因禀赋。

02.中原的一直尴尬

五胡乱华，可以认为是中国历史的一个分界点。在五胡乱华之前，中国历史的主要矛盾是农耕文明的内部博弈。关中、中原、山西、河北、山东以及南方楚地，你方唱罢我方登场。内部竞争越激烈，打法就越相似。整军备战、穷兵黩武，就是唯一打法。关中把这种打法发挥到极致，最后终结了中原天下的内部博弈。

在这个过程中，处于中原的魏韩虽然贡献了最多的人才，但始终不能人尽其才、成就自己的最强打法。原因还是人来自传承、地理人文也是如此。中原风华濡养了最具创新的人才。但最具创新的人才却无法最先改变中原，因为创新虽然勃勃但传统同样强硬。所以，中原人才就在传统最薄弱的关中地区引领了时代。

关中铁律，凭借的是关中最强的地理形胜，但也因为关中有最少的传承枷锁。秦一天下而汉承秦制，历经两大帝国的内部整合，中原终于进入到了大一统的历史路径。

大一统的中原爆发了强大的生命力和战斗力，汉武帝打遍整个地理视界。两汉都是最强帝国，北方横扫草原、南方挞伐百越，西通西域、东跨辽水。但是，魏晋以后的五胡乱华，则开启了中原与草原的激烈博弈。

中原和草原的博弈焦点，就在山西。原因就是山西的基因禀赋。北接草原胡风、南沐中原风华，所以内迁匈奴人主要集中在山西。同时，五胡内迁也就这么几个通道地区，东北鲜卑入河北、西北羌人入关中、草原胡人入山西。山西是最主要的胡人聚集区。

此时天下的主要矛盾是中原和草原。胡汉融合成为主要问题。问题应该在山西得到解决，担当者就是拓跋鲜卑的北魏王朝。但是，北魏迁都洛阳，于是这个机会流转到了关中。关中从西魏开始就一直强势，但这时候不是凭借关中形胜而是凭借关中人文。胡汉问题在这里得到了解决，所以关中一直辉煌到隋唐。

从这个历史脉络可以发现，中原这个最富裕的地方一直很尴尬。中原内部博弈，中原被吊打；中原与草原博弈，中原（主要是河南地区）仍旧被吊打。中原一直文明风华，但这个文明风华之地一直被征服。

03.五代的乱世宿命

五胡乱华和五代乱世，是秦汉以后的两大乱世。魏晋三国也是，但乱世的性质不同。前者是中原与草原博弈下的乱世，后者则是中原内部博弈的乱世。

所以，五胡乱华和五代乱世要比三国乱世更为激烈，因为矛盾更复杂、对抗更激烈。

五胡乱华就是彻底地无秩序。衣冠南渡之后，内迁的胡人马刀饮血但带不来秩序；而中原的汉人只能自保而无力整治山河。关键是时代变了，这时候需要新的故事与新的秩序。

五代乱世则是有秩序的争霸战争。南唐、吴越、闽、蜀等中原以外的地区，形成了内部秩序。乱世争霸集中于北方的中原地区。

但争霸并非只是农耕文明的内部整合，草原博弈也参与了进来。大唐亡于藩镇，但这只是内部问题。安史之乱是河北叛军加北方胡人的联合进攻。安史之乱以后，大唐又遭遇了吐蕃帝国的频繁进攻。所以，外部的草原问题牵扯了大唐的精力，只能绥靖藩镇。原因就是实力不允许，还得靠着不忠诚的藩镇解决草原问题。

朱温代唐建梁，也同样需要面对草原问题。这个问题就是如何解决已经入住中原的一伙沙陀人。但是，后梁没能解决沙陀人，反而被沙陀人给解决了。沙陀虽然来自草原，但自唐亡以后便转移成为中原问题。后梁和后唐就是中原王朝的内部割据争霸。这时候，长城以外的契丹人还没有参与的机会。虽然虎视眈眈，但也只能对沙陀人骂一声“恶汉儿”，然后躲在塞北吃沙子。

至石敬瑭割让幽云十六州，契丹人终于有了入主中原的机会。耶律德光灭掉后晋，并按汉人礼仪在汴梁登基称帝。实际上，契丹大辽就是在演义另一个鲜卑北魏。但，耶律德光不了解中原，契丹人也没有做好准备。所以，入主中原不仅不能输出秩序，反而代替后晋遭遇割据争霸的问题。于是，留下一句“吾不知中国之民难治如此”，然后仓皇南顾、狼狈北逃。到这个时候，山西军阀刘知远轻取天下，建立后汉政权。

后汉以后，五代乱世仍旧不断，还要经历后周代汉以及大宋代周。这就是五代的乱世宿命。而宿命的根子在哪里呢？

04.历史的兴亡盛衰

禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。

如果兴亡盛衰只是圣人暴君的问题，那么历史当真简单得暴力。实际上，不是历史简单，而是我们自己简单。之所以好，是因为有好人；而之所以坏，是因为有坏人。凡是亡国破家相随属，总是因为有坏人。当解释遭遇上帝，就要停止思考。同理，当解释遭遇坏人，也就没必要思考。

历史兴亡成败没这么简单，五代的乱世宿命也没这么简单。那么，五代乱世的宿命根子到底在哪里呢？

首先，回顾山西的基因禀赋。

基因禀赋是基础，而算法则是：IF…THEN…的模式，即如果…那么…的模式。于是，山西的适应性算法就是：如果天下治世，那么山西臣服；如果天下乱世，那么山西称霸。

同理，所谓的以关中制天下的关中铁律时代，也是这个算法。形胜人文是基础，但关键是算法允许。如果天下治世，那么关中臣服，如西周和两汉。东汉的首都在洛阳，但关中无法制霸天下。如果天下乱世，那么关中称霸，如战国时代。最被中原诸侯看不上的秦战国竟然能够一打六。

所以，原因不是形胜所在的山西和关中出了问题，而是天下出了问题。

其次，追问中原的一直尴尬。

农耕文明内部博弈，中原被吊打；草原文明外部博弈，中原依旧被吊打。中原，这个文明的源头一直处于被征服的尴尬境地。就是四战之地那么简单吗？

商周之变，商族的故事抵不住周天子的故事。所以，郁郁乎文哉的大周，能够实现普天之下、莫非王土。周秦之变，宗法礼乐的制度抵不住法家集权的制度。所以，秦一天下，能够统一六国、郡县山河。文明的适应性算法就是：如果有新的土地和民族加入，那么就要生长出一套新的故事和新的制度。

而新故事和新制度的萌芽之地，往往是环境宽松的中原；但茁壮之地，却往往是不同文明的交汇之地。但是，在萌芽和茁壮之间，往往都要遭逢一个激烈的乱世。因为这个时候国家天下出了问题，以前小共同体的故事和制度，应付不了当下已经膨胀了的大共同体。

第三，解答五代的乱世宿命。

大唐源自北魏，从北魏开始就是民族融合的历史。胡汉融合之地从山西转移到洛阳，再从洛阳转移到关中。最后完成这个历史任务的是西魏宇文泰。以前是中原后来是天下，到了南北朝则是中原与草原。天下这个共同体一直在膨胀，直至成就了隋唐两大帝国。大唐皇帝被尊为天可汗，是中央帝国的巅峰辉煌。

秦扫六国，但必须经历两汉整合，大一统才能真正落地，农耕文明的这个中原共同体才能正式形成。而大唐呢？它只是完成了“秦扫六合”这一步，至于整合中原和草原，大唐自玄宗皇帝开始便力不从心。而安史之乱则彻底中断了大唐的历史趋势。

大厦将倾之时，越是挣扎就是越快倒塌，因为大唐已经无力萌芽和生长新的制度。帝国秩序一直崩溃，直至进入五代乱世。中原与草原的秩序融合被中断，中原的内部秩序也濒临崩溃。大共同体整合无望、小共同体秩序破坏，这就是五代乱世的宿命根源。

而接下来的后汉、后周以及北宋，只是帝国文明的修补工。因为他们只能在中原这个小共同体中修补秩序。至于草原的融合与秩序，至于中原和草原这个大共同体，这些王朝统统心有余而力不足，甚至无心顾及。