真理和谬误相互渗透,相互转化

这个说法对么?为什么?原因一定要写清楚

对。
真理和谬误在确定的范围和对象之外,其对立是相对的,二者的对立超出一定范围就会相互转化,即真理变成谬误,谬误变成真理。
真理向谬误转化:1.任何真理都只是用于一定的条件,超出这个条件,真理就会变成谬误
2.真理是一个过程,人理性的认识体现了主观与客观,认识与实践的具体的历史的统一,无论超越还是落后于事物的发展,真理都会变成谬误
3.真理是全面的,真理是认识是一个完整的体系,如果把构成真理的内容彼此割裂,对立起来,真理就会变成谬误
谬误向真理转化:1.超出一定范围或田间的谬误回归范围就会变成真理
2.错误往往是正确的先导,失败常常是成功之母
3.在批判谬误中发展真理,是谬误向真理转化的又一种形式
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第1个回答  2009-12-29
太长的我不写

因为定义真理和谬误 都是有其原因 有其结果的

但是 突然有一天 世道变了 原因和先决条件变了

所以结果就不一样了

所以真理就变成了谬误 谬误却成了真理本回答被提问者采纳

真理和谬误相互渗透,相互转化
真理和谬误在确定的范围和对象之外,其对立是相对的,二者的对立超出一定范围就会相互转化,即真理变成谬误,谬误变成真理。真理向谬误转化:1.任何真理都只是用于一定的条件,超出这个条件,真理就会变成谬误 2.真理是一个过程,人理性的认识体现了主观与客观,认识与实践的具体的历史的统一,无论超越还是落...

真理和谬误相互渗透,相互转化
1.真理和谬误的界限并非绝对,它们在特定的条件和范围之内保持对立,但超出这个界限,这种对立就会发生变化,真理可能转变为谬误,反之亦然。2.真理的适用性是有限的:任何真理都有其适用的条件和范围,一旦超出这些限制,它就可能转变为谬误。3.真理的发展性:真理是一个不断发展的过程,人的理性认识需要...

如何判断真理与谬误的对立统一关系?
真理与谬误的对立统一关系是哲学上辩证法的观点之一,表达了两者之间既对立又相互联系、相互转化的关系。对立性: 真理和谬误是对立的。真理是符合客观事实、正确的认识和判断,而谬误则是不符合事实、错误的认知和判断。它们在逻辑和实践上相互排斥,是互相对立的。统一性: 真理与谬误又是相互联系、相互...

真理和和谬误是相互包含、相互渗透这句话对吗
不对。真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确反映。谬论则是不符合客观对象的认识。从内涵和外延上来说都不是相互包含、相互渗透的。因为真理的条件性与具体性。所以真理和谬误相比较而存在(相伴而行),相斗争而发展。这才是正确的说法。

...真作假时假亦真”表明真理与谬误之间是相互贯通的,是否正确?_百度知...
真理是相对于谬误而存在的,没有谬误也就无所谓真理。此外,真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的,真理的每一个进步都意味着谬误被批驳、被放弃、被真理所取代。最后,真理和谬误在一定条件下相互转化。真理和谬误的区别和对立并不是绝对的,二者是相互包含、相互贯通、相互渗透、相互转化的。任何真理...

从哲学上如何理解这个世界上没有真正的错误,只有被忽略的智慧_百度知 ...
谬误离不开真理,任何谬误都离不开真理,离开了真理,谬误也不存在了。真理和谬误相互渗透,真理渗透着谬误,谬误渗透着真理。真理和谬误相互转化,在一定条件下,真理能转化成谬误,谬误转化成真理。这就要求我们在实践活动中既要看到真理,又要看到谬误。“世界上没有真正的错误,只有被忽略的智慧”并不...

真理与谬误是一对矛盾吗?它们双方相互渗透相互贯通吗?
矛盾的同一性是指矛盾着的对立面之间内在的有机的,不可分割的联系,体现着对立面之间相互吸引相互转化的性质和趋势。矛盾同一性有如表现: 其一,矛盾双方相互依存,互为条件,共处于一个统一体中。这就是说,任何矛盾的对立双方都不能单独存在,而是在一定条件下,各以自己的对立方面作为自己存在的...

真理和谬误有什么区别?
真理和谬误只能说在当前是相对的,真理不一定一直就是真理,谬误也不一定就一直是错的,或许是当前的可以文化水平无法理解和解释的,社会发展到某一个阶段时,原本谬误的论点就可能变成真理。

有用的是真理吗?真理真的有用吗?
有用的不一定是真理,但是真理却一定是有用的(不论你能不能用得着它)。在历史的长河中,真理分为相对真理和绝对真理,处于同一个时代的人们,只能够认识到相对的真理,但以后的人们却一定能够认识到绝对真理。事物的真理是相对真理和绝对真理的统一。

真理具有客观性吗?
谬误是人们对于客观事物及其规律的歪曲反映。②真理和谬误又是统一的:真理和谬误相互依存。真理和谬误总是相比较而存在, 相斗争而发展的。没有真理, 无所谓谬误;没有谬误, 也无所谓真理。真理战胜谬误的过程也就是发展自己的过程。真理和谬误在一定条件下可以相互转化。在一定条件下真理向谬误的转化主要有以下三种...

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