诸葛亮《诫子书》的本来面目是哪一个？

Question

多数版本是：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不[1]能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
还有的版本是：在“淫慢则不[1]能励精，险躁则不能冶性”一句有所不同为：”韬（淫）慢则不[1]能研（励）精，险躁则不能冶（治）性“。
几字之差但经典应该有本来面目，渴望高人解答！！标明出处谢谢啊！

Answer 1

经典常常有不同的版本，原因很简单，都是几千年传抄下来的，一字不差是不可能的。

亲实在没有必要拘泥于这个问题，本来面目早就寻不到了。

以个人对丞相文法考证之见，应当是“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”

原因：

这是最普遍的一个版本，

这一句对仗要比其他几个版本工整，虽然事实上”研精“对”冶性“也属工整，但”研精“与”淫慢“无必然关联，

据《诸葛亮集》，这一句比较符合诸葛亮的语言习惯，

希望对你有帮助

Answer 2

呵呵……这个理应算老问题了。心细的人，难免记得当年纠结许多专家的《触龙说赵太后》问题。《触龙说赵太后》是《战国策》名篇，当时专家讨论组对于一个字有纠结，就是触龙的“龙”字。在文学研究上，一向都是发掘出新的文献和古迹研究后，会把之前因为理解而产生的翻译错误更正过来。最早发现《战国策》的古迹书写的实在太过潦草，将触龙的“龙”字和说赵太后中“说”的言字旁连在了一起（古人竖着书写），导致“触龙”化身“触詟”，知道后来发觉出更早的文献，专家组才恍然大悟原来是“触龙说赵太后”。
《诫子书》这篇经典的纠结貌似不止这3字，貌似还有几处，具体是什么忘了，之前我还和朋友讨论过这个问题。
中华书局60年版的《诸葛亮集》，此处作“淫慢则不能励精”。但根据《汉魏六朝百三家集》[明]张溥辑.卷022.诸葛丞相集.[汉]诸葛亮撰.光绪己卯信述堂重刻本的来看，应该是：
《诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。 非澹薄无以明志，非甯静无以致远。 夫学欲静也，才欲学也。 非学无以广才，非静无以成学。 慆慢则不能研精，险躁则不能理性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及。因为慆慢就是——怠慢；怠惰。

汉朝的《中论·法象》：“夫礼也者，人之急也，可终身蹈而不可须臾离也；须臾离则慆慢之行臻焉，须臾忘则慆慢之心生焉。”
险躁就是——轻薄浮躁。《韩非子·有度》里说：“聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。”
淫慢是——放纵怠惰。按照文章的格式，用怠慢怠惰对轻薄浮躁比较贴近如果是淫慢的话，似乎就和前面重复了，后面也没有必要变化。况且不能理性的原因还是因为轻薄浮躁，而不是怠惰啊。
《艺文类聚》作“慆慢”，《太平御览》作“淫慢”。“韬慢”是网上误传，“韬”是“慆”的别字。“淫慢”更是不着边际，其余诸书皆不足为据。其实从这一字就可以看出，和《触龙说赵太后》的情况类似，版本导致的理解问题，导致牵强附会，翻译失误。