所以说，众生“集体共有同一个自性”并不合适，但如果说众生“集体有同样的自性”则比较合适。
就比如，所有世界上的不同年龄、性别、种族的人，都必然有“人”这种物种共同的特征，所以被称为“人属”。
但自性真心，不可思议。佛在世对我们凡夫也说不明白，只能自己证得，但不要执着这个问题，这个问题不耽误我们修行。
众生是集体“共有”同一个自性吗
所以说，众生“集体共有同一个自性”并不合适，但如果说众生“集体有同样的自性”则比较合适。就比如，所有世界上的不同年龄、性别、种族的人，都必然有“人”这种物种共同的特征，所以被称为“人属”。
所有众生各有一个自性还是共有一个自性?
所有众生各有一个自性，这是佛教经典中常见的概念。由于不同的学派有不同的核心思想，所以对自性的解释也有所不同。首先，所有众生各有一个自性的自性，实质上是分别妄想。而共有一个自性这个自性，其本质不是生、住、异、灭的妄想心、分别心、执着心，而是无妄想颠倒、无爱憎取舍的清净纳败心...
众生共用一个自性吗
1. 在佛教中，传统上认为所有众生的自性是相同的。2. 不仅人与人之间，所有生命体，包括众生，都共享相同的自性。3. 佛菩萨之所以能够具有他心通，即能够理解他人的内心，是因为他们认识到所有众生的自性是统一的。4. 自性在佛教中指的是法身，即宇宙的本原和真实面目，而法身是普遍连接所有生命的。
所有众生各有一个自性还是共有一个自性?
所以不可以说众生各有一个自性。也不可以说共有一个自性。因为空性非一非异也 本就不可得故。又何来“各有”和“共有”之说？阿弥陀佛
在佛教中人与人的自性都一祥吗?
是一样的。不仅仅人人都是一样，一切众生都是一样，一切众生都与佛菩萨的自性一样。所以佛菩萨有他心通，正是这个原理，因为自性都是同一个，自性，就是法身，法身是同体的。《华严经》经文：“十方三世佛,同共一法身。” 而一切众生都是未来佛，所以一切众生的法身自性都是与佛菩萨是同一个...
佛教精深的问题,众生是有是无???
“众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。”说到“众生”是众缘和合所生，没有自性，心也是生、注异、灭，完全正确。“众生”者，即因众生流转于众多生死而得名。众生为何生生世世流转于无量无边的生生死死？乃因众生的妄想心、分别心、执着心，无时无刻无不紧随现前因缘的人事物起伏...
佛和众生是一不 是二是什么意思?
众生即是佛，佛和众生是一体，不是二，是一个自性。众生与佛的区别，就是众生颠倒，佛是正知正见，众生有不好的习气，佛没有，基本上就是这两条。所以六祖说，“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛“。所以佛不从外得、不从修得，当然也不修不得。说白了，凡夫就是迷惑颠倒的...
释迦牟尼佛和众生是一个自性吗?
没有错，因为性不能用“个”来衡量，所以说是相同。而体是可以说一个的，众生与佛是同一个真心、同一个如来藏、同一个法身，但是呢，说到“一”，有人难免觉得还有二，还有内外之别，佛就经常用“不二”来表达，因为真心是绝对待的，就是一个，没有二个，没有内外之别，是一性的。
...本体是所有众生共有的还有,每个众生各有一个平等的佛性?
阿赖耶识每个众生都是独有的！佛法所说的空性在理性上说是平等的、真实说更是平等的，但这个有“证”与“未证”的差别！一切法，因缘有、所以自性空、自相空，离开因缘一切法都是不存在的，因缘和合的时候，因为没有一个有自性不变的本体，所以自相也是空的，也就是当体即空！所谓色即是空，...
佛教精深的问题,众生是有是无???
不是的！因为在佛的眼里，众生都是佛，一切度众生的愿自然圆满成就。契入众生都是佛的实相，自己哪有不是佛的道理。问题不在佛菩萨，而在我们自己。我们深深迷失在妄想分别执着的烦恼里不能自拔，我们自己不愿意作佛，而不是佛菩萨不愿意救渡，佛菩萨一刻都不曾离开众生。我们这一生遇到的种种人事物...
