从魏晋时代起，文学逐渐地将“博学”含义排除了出去，而专注于以富有文采的语言去表达情感。这就形成了一种新的较为狭窄的含义：文学是指有文采的缘情性作品。 在魏晋时期，具体说是在5世纪时，南朝宋文帝建立“四学”即“儒学”、“玄学”、“史学”和“文学”。这是一个重要的标志性事件：“文学”开始从广义文学大家庭中分离出来，甩开非文学形态而独立发展，确立了自身的特殊性[1]。这种特殊性大致可以相当于今日的“语言性艺术”的内涵了，尽管当时并未使用“艺术”字样。这就是说，文学实际上被认为具有了语言性艺术的性质。 这样，可以理解文学的另一个内涵较为单一的含义：文学是指那些以表达情感为主并具有文采的语言作品。
在中国古代，文学一词的含义并不是固定不变的，往往与学识、甚至所有语言性作品形成复杂的联系。它最初的“博学”含义并没有伴随它的“缘情”特点的突出而消退或消失，而是由于社会文化语境的特殊需要而时常复活，并且有时还占据主导地位。
从两汉时起，文学的“有文采的语言作品”和“博学”双重含义受到分解，人们开始把“文”与“学”、“文章”与“文学”区别开来，称今天意义上的文学为“文学”或“文章”，而称学术著作为“学”或“文学”。与此相应，在魏晋六朝时代，人们还提出了“文”与“笔”的区分。 到了唐、宋时期，“文”（文学）与“学”（学术）之间的分界逐渐地获得弥合，“文以载道”或“文以明道”的思想通行开来，广义文学观获得了进一步的具体化。韩愈倡导文学传达“道”或“古道”：“愈之志在古道，又甚好其言辞。”[2]他反对过去那种一味注重“言辞”（相当于“文采”）的时风流弊，强调文学传达儒家“古道”。“读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。”[3]如果说“学”（学术）的目的是表述儒家之道，那么同样，“文”（文学）的目的也就是传达“理”――儒家之道的具体化形态。“文”与“学”正是在“道”的基点上统合为一体。柳宗元更直接地主张“文以明道”：“始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。”[4]。他反思自己年轻时只重视言辞及文采的偏颇，认识到“文以明道”才是文学写作最重要的事。他指出：“余惧世之学者溺其文采而沦于是非，不得由中庸以入尧舜之道。”[5]他坚持认为如果沉溺于“文采”就会阻碍通向“尧舜之道”。这样，从唐代起，文学中“言辞”及“文采”受到抑制而“明道”成为最高目标，这就为消除文学与非文学之间的分野铺平了“道”。正由于“道”的主宰作用，“文”与“学”在“道”的基点上重新消除了差异，“文章”与“博学”两义再度形成统合，从而“文学”又在新的语境中重新复活了先秦时代的原初含义。从此时起到清代，这种学术意义上的文学概念一直被沿用。 清末民初学者章炳麟的观点，可以说代表了这种广义的文学观的一种极致。他坚持认为：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。”[6]在他看来，“文学”一词应当具有如下含义：凡以文字形式显示在竹帛上的，就叫做“文”；而讨论“文”的规律和法则的，就叫做“文学”。这里不仅明确地沿用文学的文章和学术含义，而且使它无限地扩大到凡“著于竹帛”的一切文字形态。这意味着，人类创造的一切有文字记载的语言性符号都可以称为文学，从而使得文学成为包括文章和学术在内的一切文字（语言）作品的总称。凡是用语言（文字）制作成的作品都可以被称为文学。这就几乎包括了人类创造的所有语言（文字）性符号：口头言语、文字以及它们所传达的诗歌、散文、小说、哲学、历史等作品。文学既可以指有文采的表情的语言性作品，即今日文学；也可以指传达消息的日常言谈、记事载言的史书、说理论事的学术著述等，即今日非文学。 这种包容一切的广义的文学含义，就与现代西方语言学和符号学的“语言性符号”（linguistic sign）一词相近了。这样，文学一词就是人的所有语言性符号行为及其作品的代名词了。 所以，文学在广义上泛指人类创造的一切语言性符号，包括今日的文学和非文学。
随着晚清以来西方学术分类机制的传入，中国逐渐地形成了如下现代文学术语：文学是一种语言性艺术。这一现代含义其实是来自现代西方的狭义文学观念与中国古代狭义文学观念在现代相互交汇的结果。可以说，西方文学观念为文学提供了现代学术分类机制，而中国古代狭义文学观念则为它设置了传统依据。当着西方“美的艺术”观念传入，中国魏晋以来的有文采的缘情性文学观念就被激活了，从而汇合成一种新的现代性文学观念。这种汇合点在于两方面：第一，西方的“美的艺术”中的形式美内涵与中国的“文采”得以对应起来；第二，西方的“美的艺术”中的表情性内涵与中国的“缘情”内涵相沟通。也就是说，来自西方的形式美和表情性观念与中国固有的文采和缘情性传统观念实现了现代跨文化汇通。因此，如果只看到西方影响而忽略中国古代自身的狭义文学观念传统的激活，是无法完整地把握现代文学含义的来由的。 这样，文学的现代含义是：文学是一种语言性艺术，是运用富有文采的语言去表情达意的艺术样式。
文学的论述
文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是人文学科的学科分...
名人关于文学的论述
再现说强调社会生活对文学的本源地位,强调文学对生活的依赖关系,体现了现实主义的创作精神,同时在一定意义上忽视了文学艺术与创作主体之间的关系,忽视了作家在文学创作中的主观能动性。而表现说与再现说相对,关注了作家的内心世界与文学之间的关系,强调了创作主体的能动性和自主性,同时它又忽略了生活对文学的最终决定...
求高人论述“文学的重要特征”
首先．文学反映的生活是人的整体的生活。这里所说的整体的生活，是指现象和本质有机的融合为一个整体的那种生活。文学就是以活生生的、具体感性的，寓含着本质规律 的，不可肢解的生活的整体为其对象和内容，井对这种整体生活作综合的反映。而任何一种科学都只是研究自然和社会现象的一部分，或是关于人...
关于文学的论述
文学与社会之关系，先是它敏感的描写社会，倘有力，便又一转而影响社会，便有变革。——（鲁迅《给徐XX的信》）每个人都处在新旧感情互相交错的矛盾中，艺术的作用，不仅是帮助人明辨事理，而且也在促进人们的感情上的变化。—— （艾青《诗与感情》）艺术是一种享受，一切享受中最迷人的享受。——...
我们如何阐述关于文学作品的论点?
有很多方法，实际上是无穷多的方法，来形成关于文学作品的争论。我在这里建议的方法既不是唯一的，也不是最好的。它是许多种中的一种。然而，如果你刚刚开始学习文学，你可能会发现这种方法比大多数方法更容易。看6样东西，但把前3个放在左边，最后3个放在右边。它们不是镜像，但它们相互关联。很难...
文学作品的类型和体裁论述
关于文学作品的类型,可以划分为很多种,有的可以用再现型和表现型来表述,有的则需要用浪漫主义和现实主义所来界定。 在文学作品的类型中,首当其冲的就是现实型文学,现实型文学是一种侧重以写实的方式再现客观事实的文学状态。它最主要的特征也是最基本的特征是再现性和逼真性,再现指的是对外在客观现实状况作如实刻...
运用文学理论知识论述文学作为审美艺术形态的基本特征。
文学的审美意识形态论：文学艺术是生产关系综合构成的社会经济基础的上层建筑，是上层建筑中的一种社会意识形态形式之一种。文学艺术不同于其他的意识形态，它具有想象、幻想、形象、情感等性质，这些属于审美范畴，因此说文学艺术是审美意识形态。艺术反映论：马克思主义从哲学的存在与意识的关系出发，把文学...
论述中国近代文学的重要意义
中国近代文学的重要意义在于，它不仅是中国文学发展的一个重要阶段，更是中国社会转型时期的文化记录和历史见证，反映了那个时代人们的思想变迁、社会风貌以及民族精神的觉醒。首先，中国近代文学在思想启蒙方面发挥了巨大作用。面对西方的冲击和国内的种种矛盾，近代文学成为知识分子传播新思想、新文化的重要阵地...
论述中西方文论中:文学与世界的关系
如<鲁滨孙漂流记>里的鲁滨孙,<茶花女>里面的玛格丽特等等.文学和世界的关系,就表现在这两个方面,一个就是世界里的人物和生活,是成为文学的源泉 第二,在此基础上,被艺术化了的世界,成为世界里形而上的元素,好的可以进入艺术的画廊,当然,这一部分本质上也是世界的另一种形态,即:来源世界高与世界 ...
谈谈你对中国当代文学的理解,急需400字左右的回答
我写的：我认为是指建国以来至当下的文学，它包括作家作品、文学思潮、重要文学现象、文学论争等等。“‘当代文学’的提法最早出现在50年代后期”，[1]应该说，发展了只有短短半个多世纪的中国当代文学作为一门学科还远不成熟，它仍有太多的问题与疑点，比如：当代文学这一名称究竟恰不恰当？我们如何...
