日本人为何酷爱赏樱？

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无论是哪一部日漫（日剧）几乎都少不了樱花，无论哪一种樱花都能给人带来独特的感觉，观赏樱花飘落的满地芬芳，内心顿时寂然，仿佛进入了无我的佛家境界。今朝春日里，本拟共芳尊。无奈樱花落，纷纷乱我心。樱花仿佛是日本文化的一个楔子，从平安时代便深深刻入了日本人的血液中，每当樱花落下，大和民族似乎就找到了生命的归宿一般泪流满面。

大家都知道古代中国是日本的老师，一般来说，文化强势的地区在古代会将审美等文化价值观加于弱势区，以器物而言，如丝绸瓷器，便是一种典型的艺术审美的输出，以地区而言，大量附属国的审美也是趋于中国化的。缘何日本独树一帜玩起了赏樱呢？

小奇表示，其实吧，日本一开始也是沉溺于盛唐之美的，他们对于花的审美也颇受我大唐影响，比如前几天看花牌情缘，里面有一首和歌：

花开难波津，寒冬闭羞颜。

今春满地堂，花开香芬芳。

这就是赏梅而非赏樱，由此可见，在唐风盛行的年代，日本人对于梅花高洁意象的喜爱并不弱于樱。某种程度上，孕育于日本本土的赏樱并非是大唐风气的延续，樱花柔嫩，娇弱，遇风便散开来，与中国赏梅所看重的高洁与坚强相反，日本百姓对于樱的审美也暗合了木心先生所言的日本文化是浮起来的特点，它的气质有如樱花一般，朝不虑夕，开花时的美足以绝世，花落时更惹人怜爱。丸山真男先生，曾经提出了古层论，以此来形容日本文化飘忽不定背后的核心，古层中执拗的低音会与主旋律混合奏响，并以各种形式反复出现，将外来文化改造成日本的亦或至少是日本式的。对于樱花审美的接受多多少少符合上述模式，有人甚至认为，赏樱正是国风文化时期，日本本土文化对于唐风的反击，仿佛是古层执拗的回响一般，撕裂着外来与本土的联系，反过来连接更古老文化底层使之构建出某种连续性。

赏樱，也许正是古代日本在强势外来文化影响下执拗的“孤芳自赏”，敏感，脆弱与自尊，很多今天用来形容日本的词语其实用来形容樱花也是极好的。相比于明治时代的第二次樱花全民化，平安以来的樱花审美显得无比温柔，我们也给予了最多的着墨。可明治时代也是跳不过去的，毕竟樱花凋零作为残忍代名词正是因为第二次赏樱文化的盛行，伴随着刀枪与鲜血，落日下的武士，残忍的杀戮，飘零着仿佛樱花一般，这里的樱花被赋予了悲壮惨烈的死亡的意义，不由得让人慨叹，毕竟，我们知道，如果是那个平安时代受到大唐风气渲染的日本，断不至于如此，这样，也许那与日本民族命格相依在一起的樱也会得到更好的归宿。

好在，樱花的美在今天亦没有被埋没，它出没在了武大的校园里，出现在鸡鸣寺的小道间，看惯了竹兰梅菊的中国文人，也懂得欣赏当初的不知名之花了。

再多说一句，撇开樱花的过去，今天的樱花除了物哀以外，更可昭示喜悦之情，据说现代的日本年轻人在樱花树下唱歌跳舞，看来，满天飞舞的樱花，终于可以承载一份喜悦的温度了。就在今天的日本。