人、真的有生死轮回吗？

Answer 1

生死轮回是肯定有的，当然信不信全在个人的文化内涵，有的人很铁齿，这一点佛教不同于其它宗教，佛教不会强迫他的。
对于如何接受生死轮回的道理是多方面的，比如从佛经里了解，因为佛是真语者，是实语者，是不妄语的。佛是大智慧，他是可以洞察一切的，佛讲的缘起论，任何人任何学科都是无法否定的。佛经里说，佛观一杯水，有八万四千虫，在没有显微镜的时代，佛是怎么知道的呢。佛在华严经里描述的宇宙，现在的天文物理科学家都要叹为观止，美国物理学家卡普拉说:“古老的宗教典籍《华严经》与现代物理学的理论之间,有着惊人的相似性。”
生死轮回当然不是现在某些人所谓的科学方法能证明的，但因此来否定生死轮回，只能说是这种人的人生境界的无知。
关于生死轮回的案例，古今中外都有很多记载，现在国外关于生命轮回的研究和宣传要比国内广泛和深入的多，1963年英国科学家约翰.艾克里就发现灵识的存在而获得诺贝尔医学奖，还有根据现代发生的事例，如世界著名的印度小女孩轮回案例，这个案例当时震撼世界，在整个研究轮回的事例是最出色的例子。这个案例发生在印度，是一位叫萨娜提-迪芙意的小女孩。当时在1930年代，由印度的国父圣雄甘地来任命的知名人士调查委员会，对这个案例进行调查核实。世界各地汇集了300多位专家、学者。现在的研究通过催眠方法就更多了，如美国的魏斯博士，他写了《前世今生》，研究了大量的轮回实例。法国天文学家卡旺也说过“灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致，但是无法看到”。
至于佛教所讲的轮回问题，佛在理论上讲的很分明，佛告诉我们“四有轮转”的道理，就是死有、中有、生有和本有。
一、我们现在所有五蕴（色、受、想、行、识）合成的身体，就是前世烦恼以及善业恶业和不善不恶业所感的结果。当前世临终最后刹那时叫做“死有”。
二、从死有之后，到今世托母胎之前，这中间所有的有情身体，叫做“中有”。这中有身，如五六岁小儿相似，眼目耳鼻和其他诸根都具备的，是极微细的净色组织成的。我们肉眼不能看到，只有天眼才能见到它的形量。关于住在中有位中的时间问题，长短没有一定。倘若碰不到可生的机缘，中有可以长存，直到因缘和合，中有就去投生到人或畜，或其它各道中去，时间至多七七四十九日。
三、中有托生的原因，是因为颠倒心。男子缘其母而起爱欲，女子缘其父而起爱欲。依着这二种颠倒心，中有才结生于母胎，其结生的最初一念，叫做“生有”。
四、从结生以后，住胎出胎，直到一期寿命完尽，叫做“本有”，从这本有再起烦恼业因，招得未来的结果。这样，又从“本有”转到“死有”，“死有”转到“中有”，“中有”转到“生有”，依次相续，轮转不息，比如辘轳，循环轮转，没有停止的时候。
总之，生死轮回是一个十分复杂的体系，如果一定要用逻辑去推断,你首先要明白了佛教的因缘法才行，到底信不信，也是在于个人的因缘而已。

阿弥陀佛

Answer 2

人生真的有轮回吗你相不相信

Answer 3

Answer 4

你死了就知道啦