佛教 宗教
1佛说 人 应该 没有欲望 那活着本身就是一种欲望 经常看一些人说学佛可以长命百岁是善报 但人活着本身就是一种欲望
2还有 和尚们都出家了 没有孩子 中国有句古话叫 不孝有三 无后为大 可见没有后代没有继承 传宗接代的 使命 有为 祖先
3不许杀生 佛说不许杀生 又说 作恶之人 来生会 变成畜生 耕地被人食用 这样也就是说吃畜生也是应该的 因为他作恶 了
4 作恶之人 会有恶果 我感觉惩罚别人也是一种欲望 有句话不是叫 人之将死其言也善 我认为就是人要死了 就会把一切看的很淡 看的都无所谓
有这几点不明白
回答1：
佛教没有说消除欲望，而是说正确认识欲的产生、理解欲的作用，限制在正确的范围内。导致我们行为的本能，就是“爱”，也就是欲望的贪恋、执取等等。就是我们自己的内心因为眼、耳、鼻、舌、身、心对外界物质世界感受到的色、声、香、味、触、想等等感觉的追求。因为贪爱五蕴的具结而生起种种执著。所谓“受苦”，是我们自己的心在感受我们各种心思各种行为，因为不满足不如意而得到情感感受就是受苦，即我们自己在接受苦恼。
佛法的目的，是通过欲望的止息来达到心的安定。这个止息不是心思的停止，不是心思的断绝，而是达到平衡后不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。人需要的不是放弃欲望，而是克制欲望的贪婪和执著，使自我的欲，也就是需求，维持在必要的正常的程度上。
回答2：
爱情与结婚都是正常的世间行为，只有出家修行的人才遵守独身的戒律，而普通的信众仍然可以自行恋爱和结婚，只是需要知道维护正常的关系，而不是错误的迷恋和妄执。出家人夫妻婚姻和家庭，是为了全身心投入宗教活动中；而在家信众自可随自己的需要去处置这些问题，同时需要的是在进行这些社会活动中完成自己应该尽的社会责任、家庭责任。（有关概念可以查阅《阿含经》中的《善生经》）
什么是爱情？爱是彼此的尊重、彼此的融合；婚姻，是基于彼此尊重、理解、和谐基础上的两性共同生活，也是人类得以延续种族、组织家庭和社会的必要关系，更是对社会稳定的一种贡献。
佛法并没有说爱情是虚情假意，而是说情感的基础实际是我们自身无明思维所造成，所以才有种种烦恼，错误的执著和贪爱是苦恼的基础，所以爱才不能执著和妄想。
回答3：
佛法的不杀生，目的是为了培养慈悲心。佛法说轮回中有畜生道，是因为这是自己行为所感所受，没有是谁去规定或者审判，一切都是自我的因缘果报所感受，是自己前世今生行为结果的影响。
一个人轮回转生的主要因素是他的业力，业力的作用导致一个人受报转生。说业在这里或在那里，或说业存在于刹那变化的意识里，或身体的某一部位，都是不对的。业，在转移的过程中只是形成转移的动力，业是以一种潜能的存在方式影响生命轮回流转，影响我们进入天道、人道或者是其他的生命途径。
至于说吃肉，那是修行中的对自我的约束，也是为了锻炼慈悲的心和思维，不是因为不能吃，是自己不愿去吃。无论信或者不信，吃什么东西是自己的事，随意，但哪些行为有益、哪些行为能够使自己心情快乐，是自己所需要认识和理解的，所以对佛法不要盲目。
回答4：
第三问和这一问都涉及善恶的评价问题，在此一起回答。
在佛法中，没有谁去惩罚谁这样的概念，而是说自己的行为自己做主，行为的结果自己承担。一切善或者恶，并不一定都是在我们自己的思维状态所决定，由于我们经常执著于自我的意念、自我的思维角度，因此很多时候并不能真正把握善恶的界限和度。
什么是善，什么是恶；什么是好，什么是坏；什么是正，什么是邪……这些是从正见而来的分辨，是知道世间诸法相的表现和运行，是明白正常生活的道理，因此属于正思维。善与恶、好与坏、正与邪等的延伸，演变成非此即彼的截然对立，则成为分别心的错误了。一切事物都是需要通过中道来理解应化，这就需要有正确的“分辨”能力，知道如何保证“中观”而不落入“分别”的边见和邪见，而生起错误的执著。
业有善恶之分是我们的心念在影响，但业的善恶并不因你的起心动念而叫善恶，而是由其结果与你的起心共同作用。从心念在想和在想后就去做的行为，与无心之做的行为，这就有本质的区别了。如果是出于偶然而伤害了其他生命，那么恶业的果报是轻微的，如果是出于一种以杀为乐的心去伤害其他生命，那么恶业的果报是严重的。所以关键是自己心思的目的。
佛教没有说消除欲望，而是说正确认识欲的产生、理解欲的作用，限制在正确的范围内。导致我们行为的本能，就是“爱”，也就是欲望的贪恋、执取等等。就是我们自己的内心因为眼、耳、鼻、舌、身、心对外界物质世界感受到的色、声、香、味、触、想等等感觉的追求。因为贪爱五蕴的具结而生起种种执著。所谓“受苦”，是我们自己的心在感受我们各种心思各种行为，因为不满足不如意而得到情感感受就是受苦，即我们自己在接受苦恼。
佛法的目的，是通过欲望的止息来达到心的安定。这个止息不是心思的停止，不是心思的断绝，而是达到平衡后不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。人需要的不是放弃欲望，而是克制欲望的贪婪和执著，使自我的欲，也就是需求，维持在必要的正常的程度上。
回答2：
爱情与结婚都是正常的世间行为，只有出家修行的人才遵守独身的戒律，而普通的信众仍然可以自行恋爱和结婚，只是需要知道维护正常的关系，而不是错误的迷恋和妄执。出家人夫妻婚姻和家庭，是为了全身心投入宗教活动中；而在家信众自可随自己的需要去处置这些问题，同时需要的是在进行这些社会活动中完成自己应该尽的社会责任、家庭责任。（有关概念可以查阅《阿含经》中的《善生经》）
什么是爱情？爱是彼此的尊重、彼此的融合；婚姻，是基于彼此尊重、理解、和谐基础上的两性共同生活，也是人类得以延续种族、组织家庭和社会的必要关系，更是对社会稳定的一种贡献。
佛法并没有说爱情是虚情假意，而是说情感的基础实际是我们自身无明思维所造成，所以才有种种烦恼，错误的执著和贪爱是苦恼的基础，所以爱才不能执著和妄想。
回答3：
佛法的不杀生，目的是为了培养慈悲心。佛法说轮回中有畜生道，是因为这是自己行为所感所受，没有是谁去规定或者审判，一切都是自我的因缘果报所感受，是自己前世今生行为结果的影响。
一个人轮回转生的主要因素是他的业力，业力的作用导致一个人受报转生。说业在这里或在那里，或说业存在于刹那变化的意识里，或身体的某一部位，都是不对的。业，在转移的过程中只是形成转移的动力，业是以一种潜能的存在方式影响生命轮回流转，影响我们进入天道、人道或者是其他的生命途径。
至于说吃肉，那是修行中的对自我的约束，也是为了锻炼慈悲的心和思维，不是因为不能吃，是自己不愿去吃。无论信或者不信，吃什么东西是自己的事，随意，但哪些行为有益、哪些行为能够使自己心情快乐，是自己所需要认识和理解的，所以对佛法不要盲目。
回答4：
第三问和这一问都涉及善恶的评价问题，在此一起回答。
在佛法中，没有谁去惩罚谁这样的概念，而是说自己的行为自己做主，行为的结果自己承担。一切善或者恶，并不一定都是在我们自己的思维状态所决定，由于我们经常执著于自我的意念、自我的思维角度，因此很多时候并不能真正把握善恶的界限和度。
什么是善，什么是恶；什么是好，什么是坏；什么是正，什么是邪……这些是从正见而来的分辨，是知道世间诸法相的表现和运行，是明白正常生活的道理，因此属于正思维。善与恶、好与坏、正与邪等的延伸，演变成非此即彼的截然对立，则成为分别心的错误了。一切事物都是需要通过中道来理解应化，这就需要有正确的“分辨”能力，知道如何保证“中观”而不落入“分别”的边见和邪见，而生起错误的执著。
业有善恶之分是我们的心念在影响，但业的善恶并不因你的起心动念而叫善恶，而是由其结果与你的起心共同作用。从心念在想和在想后就去做的行为，与无心之做的行为，这就有本质的区别了。如果是出于偶然而伤害了其他生命，那么恶业的果报是轻微的，如果是出于一种以杀为乐的心去伤害其他生命，那么恶业的果报是严重的。所以关键是自己心思的目的。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2010-10-18
1.佛哪里讲到人应该没有欲望？学佛求长寿的是迷信吧!佛教念经是可以对身体健康各个方面有些帮助，但是真正修行人并不是以长命百岁为最终目的。
2。佛教学佛有两种，出家人和在家人，你自己选择的。而且万事都是有因缘的，有出家的缘分，任凭万般障碍也无法阻挡。 再有佛家有，一人成佛，鸡犬升天。对自己父母在究竟上是有利益的。
3。畜生难道还不够痛苦吗？难道遭受的还不够多吗？
4。这个没有很看懂。作恶之人，必有恶果，这是因果的原因。而且有恶果也并不是有人惩罚，不是佛惩罚。佛教讲轮回的根本是业力嘛。人都要死了，对于人来说最重要的生命都没了，还有生命仇恨恩怨不能放下啊！
2。佛教学佛有两种，出家人和在家人，你自己选择的。而且万事都是有因缘的，有出家的缘分，任凭万般障碍也无法阻挡。 再有佛家有，一人成佛，鸡犬升天。对自己父母在究竟上是有利益的。
3。畜生难道还不够痛苦吗？难道遭受的还不够多吗？
4。这个没有很看懂。作恶之人，必有恶果，这是因果的原因。而且有恶果也并不是有人惩罚，不是佛惩罚。佛教讲轮回的根本是业力嘛。人都要死了，对于人来说最重要的生命都没了，还有生命仇恨恩怨不能放下啊！
第2个回答 2010-10-13
一。人有求生的欲望没错，但人也有为理想、为求道而舍弃生命的心。学佛求道就是要学习看到自己更崇高、更光明的一面，而不能老是困在欲望本能的层次。
二。出家人要有最强烈的求道心才叫出家人，那当然对他们来说成道才是最高价值，而其他一切都不足道。但我们在家人也一样能求道成佛，所以成家继后不该是修行求道的阻碍。
三。人或众生有罪过，我等应该对其渡化劝导，不是打他杀他吃了他。对于这一点，楼主该好好反省一下自己的慈悲心是不是不够。
四。还是那句，学佛最重要有慈悲心。
末学合十。本回答被提问者采纳
二。出家人要有最强烈的求道心才叫出家人，那当然对他们来说成道才是最高价值，而其他一切都不足道。但我们在家人也一样能求道成佛，所以成家继后不该是修行求道的阻碍。
三。人或众生有罪过，我等应该对其渡化劝导，不是打他杀他吃了他。对于这一点，楼主该好好反省一下自己的慈悲心是不是不够。
四。还是那句，学佛最重要有慈悲心。
末学合十。本回答被提问者采纳
第3个回答 2010-10-13
一，这个不用回答。不是佛的意思。有欲望的是应该接受佛的教诲的人。
二，不孝有三，无后为大。此中的后是指继承者，非后代，养出逆子不是孝。和尚出家是为传法，正是留后。
三，佛对作恶者的做法不是杀，而是能教化的教化，不能的就种下阿弥陀佛的种子，总有结果的一天。
四，有惩罚别人的欲望是个人的事，不是佛提倡的。恶人恶报并非是人去惩罚，是作恶自然结的恶果，也叫感召。
阿弥陀佛。
二，不孝有三，无后为大。此中的后是指继承者，非后代，养出逆子不是孝。和尚出家是为传法，正是留后。
三，佛对作恶者的做法不是杀，而是能教化的教化，不能的就种下阿弥陀佛的种子，总有结果的一天。
四，有惩罚别人的欲望是个人的事，不是佛提倡的。恶人恶报并非是人去惩罚，是作恶自然结的恶果，也叫感召。
阿弥陀佛。
第4个回答 2010-10-13
1、长命百岁是果报不学佛的人只要修无畏布施也可以获得长寿的果报，长命百岁只是学佛的副产品，不是主要目的。也不是学佛的人真正追求的。
2、出家是为了续佛慧命，让佛法长久住世，功德极大。这比传宗接代重要太多了。爱不重不生娑婆，人是由淫欲而生，淫欲本来就是痛苦的根源，戒淫只有功德哪来不孝呢。
3、杀生是冤冤相报，今天你杀了他，下一世他还要找你报仇。杀来杀去没完没了。只有戒杀放生才能化解冤仇。
4、作恶之人会有恶果，这是因果报应。并不是谁想惩罚谁。人之将死其言也善，还有死不悔改这一说呢。
2、出家是为了续佛慧命，让佛法长久住世，功德极大。这比传宗接代重要太多了。爱不重不生娑婆，人是由淫欲而生，淫欲本来就是痛苦的根源，戒淫只有功德哪来不孝呢。
3、杀生是冤冤相报，今天你杀了他，下一世他还要找你报仇。杀来杀去没完没了。只有戒杀放生才能化解冤仇。
4、作恶之人会有恶果，这是因果报应。并不是谁想惩罚谁。人之将死其言也善，还有死不悔改这一说呢。
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