佛教什么是贪嗔痴慢疑

Answer 1

1 “贪”是在顺境出现。

2 “嗔”是在逆境发作

3 “痴”则在不苦不乐时出现，引发人们胡思乱想，甚至想入非非。

4 “慢”是傲慢，瞧不起人、自以为是，这是大烦恼。

5 智慧开了，才能断“贪嗔痴慢”。

6 “贪嗔痴慢”这个烦恼，佛在经上告诉我们是与生俱来的，是你生生世世累积的。

7 如果你没有“贪嗔痴慢”，你不会到人间来。

8 你要是没有“贪嗔痴慢”，你不可能在六道轮回，你早就出三界了。

9 菩萨修六度，度什么？就是度三毒烦恼的。

10 布施度悭贪；忍辱度嗔恚；般若度愚痴；傲慢也是嗔恚里面所摄的，所以烦恼归纳起来称之为“三毒”。

11 今天的社会环境，浊恶到极处，这是众生自私自利、贪嗔痴慢而变现出来的。

12 凡夫天天搞贪嗔痴，这是修三恶道，很勤苦地在修，这是生死根本！

13 悭贪心所造之业，招来饿鬼道的苦报。

14 嗔恚心所造的业，感受地狱的苦报。

15 愚痴的心所造的罪业，招来畜生道的苦报。

16 放下贪嗔痴，三恶道就没有了。

17 迷惑颠倒的人才会有贪嗔痴慢的习气。

18 世间人贪图享受，享受一定会增长贪嗔痴慢。

19 世间人的享受，有喜怒哀乐、七情五欲、贪嗔痴慢，这个享受不正常！

20 从清净心里面流露出来的喜悦，里面没有贪嗔痴慢，没有七情五欲，这才叫正常的享受。

21 我们对一切境界不起七情五欲，保持心的清净平等，对境界一切了了分明，该做的，我们尽心尽力去做，做得圆圆满满，这个心就是清净心。

22 心清净，与净土相应，才能够生净土。

23 贪嗔痴慢重的人，一切时、一切处，横结恶缘。

24 你要是在一切境界里面起分别、起执着、起贪嗔痴慢，就被境界所转；被境界所转就造业。

25 天灾人祸，是从贪嗔痴慢中来。

26 “贪心”感水灾；“嗔恚”感火灾；“愚痴”感风灾；“傲慢”感地震。

27 贪嗔痴是罪根。

28 贪嗔痴的反面是戒定慧。

29 于一切境缘中，转贪嗔痴为戒定慧。

30 戒定慧本有，贪嗔痴本无；本有的决定可以现前，本无的决定可以放下。

31 古德常说：“不怕念起，只怕觉迟。”

32 贪嗔痴慢这个念头起来，不怕！为什么？无始劫以来的习气，它怎么会不起来呢？当然会起来的。

33 如果我们在境界里面，起了贪嗔痴慢，要立刻警觉到我们的佛性又迷了。

34 如何能常常保持觉而不迷，这是真正修行、真正的功夫。

35 贪嗔痴慢一起来，你就立刻提起佛号，用佛号代替它，你能这样念佛，这就叫功夫得力。

36 无贪、无嗔、无痴，是三善根。

37 具足三善根，必能逢凶化吉、遇难呈祥。

38 用自己的意念，调整自己的身心，把贪嗔痴三毒化解。

39 断贪嗔痴慢，免疫能力就会增强。

40 觉悟的人，心中决定没有贪嗔痴慢。

41 觉悟的人，心一定是清净的、平等的、慈悲的。

42 要想到西方极乐世界，就要时时刻刻保持自己的清净
心；见色闻声不要起妄想，不要起贪嗔痴慢的念头。

43 这个修，实实在在不容易，说得容易，做起来不容易！不容易怎么办？你就老实念佛，这就是个妙办法！

44 我们接触外面境界，不动念则已，动念马上转过来念阿弥陀佛就好。阿弥陀佛也是一念，用这一念止住一切妄念！

45 具体一点地说，修行修什么？首先把你的欲望舍掉。贪嗔痴慢，要把这个舍掉。

46 千万不要以为欲望不能舍，别人都在追求，我们怎么能舍掉？

47 佛为什么叫我们舍尽这一切欲望？有道理。我们无始劫以来生生世世搞生死轮回，就是欲望在作祟，没有欲望就没有轮回了。

48 名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，一点都沾不得，沾了就是生死轮回！

Answer 2

什么是“贪嗔痴慢疑”
贪--贪爱五欲
指贪婪，贪心，贪念多，不知足，没有节制，没有界限。
嗔--嗔恚无忍
指怨恨;经常生气;对什么东西都分得很清楚，这是我，这是你的;爱较真。
痴--愚痴无明
指容易把自已的想法加到别人身上;痴迷;迷恋自己，觉得自已就是对的;一门心思、一相情愿地认为事情就会往自已所设想的方向发展。
慢--骄慢自大
指怠慢;傲慢;轻慢;对外界不敏感，或者对外界没兴趣，只对自已的东西感兴趣;或者是惯性思维，原来我是对的，现在也应该是对的;缺乏激情，缺乏学习精神。
疑--狐疑猜忌
就是怀疑、疑心重，不信任对方，老疑神疑鬼。
贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说:“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。
嗔
又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说:“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。
痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说:“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说:“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说:“诸烦恼生，必由痴故。”

Answer 3

贪：简意：多求无厌佛经释义：染着五欲之境而不离也。例如贪爱贪欲等。唯识论六曰：‘云何为贪？于有有具染着为性，能障无贪生苦为业。’俱舍论十六曰：‘于他财物恶欲为贪。’瑜伽伦记七上曰：‘贪之与爱，名别体同。’大乘义章二曰：‘爱染名贪。’同五本曰：‘于外五欲染爱名贪。’嗔：简意：恼怒打骂伤害别人佛经释义：又云嗔恚。三毒之一。梵曰讫罗驮Krodha，于苦与苦具憎恚，谓之嗔。使身心热恼，起诸恶业者。唯识论六曰：‘云何为嗔？于苦苦具憎恚为性，（中略）嗔必令身心热恼起诸恶业。’大乘义章五本曰：‘忿怒为嗔。’遗教经曰：‘嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。’决定毗尼经曰：‘宁起百千贪心，不起一嗔恚，以违害大慈莫过此故。’往生要集中曰：‘或处经云：能损大利无过嗔，一念因缘悉焚灭俱胝广劫所修善。痴：简意：又名无明，不明白事理的意思佛经释义：译言痴，又曰无明。心性暗昧，迷于事理也。一切之烦恼由之而起。三毒之一。唯识论六曰：‘于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。’又曰：‘诸烦恼生，必由痴故。’俱舍论四曰：‘痴者，所谓愚痴。即是无明。’大乘义章五本曰：‘暗惑为痴。’慢：简意：骄慢佛经释义：恃己而凌他也。十六惑之一。有七慢九慢之别。唯识论六曰：‘慢恃己于他高举为性，（中略）此慢差别有七九种。’大乘义章二曰：‘凌他称慢。’疑：简意：狐疑不信，是六根本烦恼之一。佛经释义：谓于诸实理犹豫不决之心也。故非一旦契悟谛理不能绝之。小乘预流果以上，菩萨初地以上，乃为断疑者。唯识论六曰：‘云何为疑？于诸谛理，犹豫为性，能障不疑善品为业。谓犹豫者，善不生故。’大乘义章六曰：‘疑者于境不决犹豫曰疑，有二种：一者疑事，如夜观树疑为是人为非人等。二者疑理，疑诸谛等。小乘法中，唯取疑理，说为疑使。大乘通取，皆须断故。

Answer 4

贪嗔痴慢疑

不要把欲 望背在身上，这是师父跟你们讲的很重要的一点。一切贪瞋痴慢疑五 毒，都是从什么地方开始的？今天师父跟你们讲一条非常重要的信息，贪心、恨心、痴心、傲慢心、怀疑心，你们知道是怎么来的吗？这个五 毒都是因为人的执着而起，你们如果想去除这些坏的习惯、坏的五 毒，你们首先要抛开执着。执着是什么？就是“我认为”。你认为？你认为是对的，才会有贪；你认为是对的，才会有恨；你认为他是坏人，你才会有愚痴；你认为他是小人，你就会有傲慢之心；

你认为他就是偷东西的人，你才会有怀疑。所有的一切都是从我执开始的，所以，一个学佛人绝对不能骄傲，不骄傲的人就去除了我执。今天你们所有的人学佛，如果觉得自己是对的，那你就错了，你就会沾染上五 毒。这个五 毒非常厉害，不说其他人，就说罗宾好了，他为什么做错事情？因为执着啊：没有关系的，保证时间一到，书就到。我这么多天保证过去，执着吧？以为自己是对的吧？错了吧？你不要以为自己是对的，你说不定就不会错，你不要去执着，我认为，不要自己认为。

当我们是小孩子的时候，我们的根识，就是我们的意根，还没有进入我们小孩子的脑子里运作，所以，小孩子非常纯洁，他们讲出来的话，他们做出来的事情非常纯洁，所以他们不会做错事情，他们的八识田中还没有污染。为什么我们喜欢跟小孩子在一起？师父喜欢跟周师傅的小孩“伯伯好”在一起，这个伯伯好脑子里多干净啊，对不对？修行就是要返璞归 真啊，我们修到后来，就是要像小孩子一样天真无邪，没有害人家的心，也没有被人家害的心。

我们没有害人家的心，我们一定不会被人家所害，我们说的是真话，我们心中坦荡，我们做错事情就说“对不起”，我们就活得很自在。我们现在活得多难过啊，今天要为自己的谎 言制 造出更多的谎 言来掩盖它，我们天天要为自己做错的事情来承受它，我们天天要为自己说错的话而来伤害自己，我们活得多难受。所以，我们要清净无染，我们要返璞归 真，我们的心胸要宽大。

要随缘不变。什么叫随缘不变？就是不管什么缘分来了，我们不要去改变，随缘不变就是一种胸怀啊。一个有大胸怀的人，什么缘分来了都无所谓，今天恶缘来了，我也坦荡地对待它，如果善圌缘来了，我高兴地接受它。随缘是一种成熟，是一种对我自心的自信和把握，能够随缘的人，就能在风云变幻当中、在艰难坎坷的生活当中找寻到自己前进的方向。随遇而安，随缘度众，今天度得了我就度他，度不了我不难过，今天他相信我说的对，就让他相信，不相信我没有关系，因为我还是原来的我。所以，随缘就是对现实正确清 醒的认识。

一个事情来了，我很清 醒地、正确地理解它，我很正确地认识它，那我就很清 醒，那我就叫随缘，随缘不是没有目的地去随，而是清 醒地去随着它，实际上，“随缘”这两个字是对人生彻悟之后的精神自 由啊。很多人碰到事情很难过，因为他不能随着这个缘分去走，他就会痛苦，他就会解不开啊。如果他有一天想通了，他不就是彻悟、觉 悟了吗？他想通了，他的精神不就是自 由了吗？这个缘去随它，不就是没有痛苦了吗？

他骂我，没有关系，他还不了解我，以后总归会了解我的，好了，不生气了，精神不是自圌由了吗？今天他要离开我，没有关系，因为他不了解我，等到哪一天他了解我了，说不定他还会来找我，你自己的精神是不是自圌由了？你是不是随缘了？孩子要离开爸爸妈妈走了，我把他养得这么大，他要离开我了，我难过吗？很难过，随缘，因为我想通了，第一，孩子大了，总会要走的，第二，孩子不了解父母亲，因为他是孩子，等到哪一天他成为父母亲的时候，他一定再会找回我们自己的父母。

我先随缘，我不痛苦，我的精神就自圌由了，是这种“随缘”啊，就这两个字，师父给你们讲了多少哲理出来，对不对啊？聚散离合本是缘啊，今天在，明天不在了，今天离开了，后天又合在一起了，这就是缘分啊，有长缘，有短缘，对不对？在人间有各种各样的缘分，想一想，很短的缘分是缘，很长的缘分那也是缘，夫 妻都有悲欢离合，何况朋友呢？过去在庙里也有和尚想不通，离开家出家，自己到了庙里，又觉得庙也不是家，离开庙 宇，然后到处去云 游四海，挂单各方，最后觉得在他最早的庙里的长老、菩萨和他有缘，后来还是回去了，这些也都是缘分啊。

随缘就是自 由思维解脱，想开、想明白。拥有随缘的心，天空中无论是乌云密布，还是阳光灿烂，犹如生活道路上的坎坷和顺畅，但是我们心中永远是随缘的心，我们拥有平静和清净，乌云是遮不住太阳的，是好是坏不是靠讲的，是靠悟的，所以希望大家能够开悟。我们在宇宙当中学佛修心，生命实际上就是空性，空性就是要随缘，空的东西就要随它去，空性本身是自 由体。举个简单例子，空气是不是空性啊？

空气想到哪里就到哪里，对不对？要明白，生命是从寂静无明的空性混沌中开始的。我们的生命就是在这个世界当中开始的，从宇宙的空性意识中启动了念头，当你生出来，你慢慢长大之后，你有自己的意识和自己的意念了，这个时候就成为一个念头，那么你慢慢有了念头之后，你就会慢慢有所求，你一求一个事情，你就会慢慢地发出一种欲 望，然后欲 望就会使你的意识生命，就是你的大脑进入了如梦幻般、无尽的、游戏的人间中。

师父把刚刚讲的那段举个例子告诉大家。我们从小生出来的时候，是我们的生命刚开始，我们到了人间，我们什么都不知道，我们从稀里糊涂的空性混沌当中开始，因为我们是空的，所以我们什么都不知道，那么开始在宇宙当中生活了，在我们生活的当中，我们慢慢开始有 意识了，就感觉妈妈为什么对这个孩子好，对我不好？开始有 意识之后，就会有念头，我要记住她，我要对她不好，来让妈妈对我更好，这些都是意识转为念头，然后呢，当意识到达一定欲 望的时候，就会一直要求，

我要让这个事情对我怎么样，我要让那个事情对我怎么样，自己稀里糊涂之后就开始发现，哪个人对我好，哪个人对我不好，只要对我好的人，我就对他好，这种意念发出会得到对方的欲  望，然后你的意念越强，我要占有他，我要拥有他，我要追求他，欲 望开始来了，一求就发出欲 望，然后这种欲 望，就像妈妈对孩子一样，我一定要拥有这个孩子，因为他是我生的，所以，我必须要拥有他，这种意识越强烈之后，你就会进入了意识生命，

对方在意识中也会残存你的意识，这就是你的下意识、你的潜意识都在说，他是我的，我一定要拥有他，你开始不断地去付出，去努力，去对他好，最后你就进入了如梦幻般的无尽的游戏人间啊。你对他好，他对你好，两个人搞来搞去，搞到最后缘尽了，缘分没有了，那你的游戏就结束了。

要懂得，人生就是在美中不足和好事多磨当中度过的。一个人学佛难道不是这样吗？好事多磨啊，美中不足啊，等到我们的梦结束的时候，我们才见到梦醒之本来的真 相。当我们小时候的很多事情过去之后，我们现在才知道，我们小的时候为什么会做错这个事情，那个事情因为怎么怎么，我才知道它的本性和真 相啊。想一想，我们做错多少事情，都是因为我们不理解它的本性和真 相。很多夫 妻为什么离 婚啊？

因为觉得自己付出多，对方付出少，我对他这么好，他对我不好，因为他不了解真 相，其实都是缘分所为啊，这个缘分有了就有了，没了就没了，你为什么非要去超过它，去拥有它，去无情地控 制它？最后你控 制的是一种幻影啊。我们小的时候看电视，看见一个坏人，很恨这个坏人，握着小拳头冲着电视机打去，爸爸妈妈一看，换一个频道，频道换了，坏人没了，孩子一笑，嘿，实际上你打的，你用的，你所有的一切，全部是幻影。

你们今天人跟人的感情，你们人跟人的关系，是不是如梦一般？想一想，你们小的时候，有多少同学跟你们亲如家人一样，你们过去感情好的时候，怎么你们现在都忘记了，你们现在好的感情也会成为过去，要随缘啊，气量要大，要懂得事物每天都在变化无常，为什么我们就这么执着看着这个事情认为它不会变化呢？