黑格尔所说的“自在”和“定在”该怎么理解?

Answer 1

理解如下：

黑格尔关于有限存在的本体论见解：有限存在是必然的，它是无限存在之消逝着的中介。《逻辑学》的第一个推论：纯存在是空洞，是无。

“自在”是作为本质的存在，原初的范畴。黑格尔之前的康德提出了“自在之物”这一概念，物从来不是外在于主体的、客观存在的东西，而始终是与主体相照面的、被认识形式所建构出来的对象、现象。人们通过感性获得物自体，这种感觉通过先验范畴的知性加工形成知识。

黑格尔认为存在与非存在联系在一起，他借用了斯宾诺莎的命题“一切规定都是否定”，存在与非存在辩证法的合题在“定在”中得到演绎。

定在是有与无，实在与否定的结合。黑格尔在这里以“自我和他者”模型作为中介。一切实在必须被对比性描述，定在必须通过斗争否定他者。物必须通过对于外界的压力影响做出反应来维持自身存在，比如不同的形状和颜色。定在借助于他者的因果作用被界定。

黑格尔认为康德的“自在之物”概念是孤立地进行分析的，他反对这样的二分法，自在之物作为不可知饿、纯粹的基质又孤立于他者的属性，因而不能得到证明。

黑格尔认为某物是自在的，但它的存在又和他者相关。他从定在与他自己他者的本质关系出发，得出了一切有限事物终将在变化之后消亡。内在冲突达到自我否定。

有限存在之外是无限，它包含着有限，它是一个整体（性）的概念，过程在这里得到展开。定在的有限事物必然消亡，但在消亡过程里它并非纯粹消失，经历了对自身的扬弃后，它被另一个特定事物取代。

而无限事物，它是变化着的有限事物的整个系统，是概念必然性的展开，借助于矛盾的动力不断运动。

从定在过渡到无限的过程，就达到了“实在”，它是事物（矛盾）一系列产生，转换，消亡过程的展开，借助于这些事物发展，我们趋近本质。实在是要素的总体（由整体性得到），要素互相吸引又互相排斥，推动着事物现象过渡，而现象事物被设定并证明必然性的展现。

根据泰勒的《黑格尔》整理的笔记。

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（德语：Georg Wilhelm Friedrich Hegel，常缩写为G. W. F. Hegel；公元1770年8月27日—公元1831年11月14日），德国哲学家。

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学（今日的柏林洪堡大学）的校长。

许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而对觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。

Answer 2

黑格尔所说的“自在”和“定在”的理解：“自在”即潜在，尚未展现之意；“自为”有区别，分化，展现之意；“自在自为”表示某个东西完全自主，它可以不活动，也可以活动。

黑格尔，1770年8月27日出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特，18岁进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习。在那里，他与荷尔德林、谢林成为同寝室好友（这两位后来分别成为了大诗人和大哲学家）。

黑格尔注意：

1、1793年，黑格尔从图宾根神学院毕业。毕业后他没有选择牧师的职务，而是在瑞士伯尔尼一个贵族家里担任家庭教师。

2、1801年1月，黑格尔继承了父亲的一部分遗产，来到了当时德国哲学和文学的中心地区——耶拿。在这里，他开始了学术上的黄金时期。