佛法正信与迷信会有什么样的差别？什么属于正信？什么属于迷信？

Answer 1

佛法上所谓的“信”有三个层次：信实有、净信和信解。先谈“信实有”。比方说鬼，它是有还是没有？如果说有鬼，那就是信有鬼；如果说没有鬼，那就是不信。再比方，有没有上帝？你说有，就是相信有上帝；你说没有，就是你不信有上帝。还有像命运、西方极乐世界，你说有，就是相信有；你说没有，就是不相信有。再举例来说，我说我不读书一样可以考上大学，你相不相信？你说相信！这就是属于对事实不符合的相信，所以这样的相信就不是真正的信，叫迷信！简单讲“信实有”，就是这东西真实有而且我们承认并认知它有，就叫正信；这东西不是真实的，而我们相信，就叫迷信。比方说，科学家预测西元两千年会有大地震，而事实上这个科学家透过科学仪器所预测的大地震，到两千年时并没有发生，可是当时我们却都相信两千年会有一个大地震，这就是迷信！所以，这东西它是真实的，而我们也知实地去接受它，就是正信；这东西不是真实的，而我们认为它存在、实在，就是迷信。也就是，迷不迷，在于我们对事物的真象是不是能确实地了解，而这正是迷信与正信的差别。

再说“净信”。净信是说透过信实有，而使我们内心产生了清净。譬如：我相信因果，所以我接受因果的定律，我做了好事，心里就能够安心，我一直做好事，心里就一直保持安宁。这是一份透过正信而得到内心的宁静与安祥。又，我相信西方极乐世界，我知道我死了以后可以往生西方极乐世界去；我相信有三宝，所以我碰到事情，就祈求三宝的加被，心里因此得到平静；我相信有因果，我不做坏事，我心里很平静；我相信有鬼神，可是我知道我做善事鬼神不会害我，我心里很安祥。这就是透过信心而得到内心的安祥。我们称做“净信”。

进一步的信叫“信解”，就是，我不但心灵得到清净，而且我透过信心的清净，对宇宙真理有更深刻的认知。比方说：我相信西方极乐世界有，不但有，而且还知道为什么有——是阿弥陀佛的愿力形成的；我知道因果业报为什么有，是因为我们所做的业、阿赖耶识种子的显现，“如是因，如是果”万法缘起的道理！所以说透过信心的清净，使我内心对宇宙真理有更深刻、更进一步的认知，而让我由对事物的认知中，增强我的信心、增进我对它的认同，这就是“信解”。

从以上对“信”的说明，可以知道，任何事物在“真不真实”的这个立场上，分出了所谓迷信与正信的不同。可是，到底怎么判定“真不真实”呢？这是我们要进一步探讨的问题。有时候，我们看一个现象，看到的其实只是事实的部分，而我们却认为它是全部；也就是说可能它不是全部的真理，而我们却把它当做全部的真理去认同它，这就是迷信了。所以，迷信有两种可能性：一是我们听信别人的迷惑；二是我们接受部分的事实却以为是全部的事实。比方说，很多人相信今年会有许多灾难，以为吃什么啊、求什么呀就可以避祸。这不是真正的正信！为什么呢？第一：是不是灾难？凭什么讲会有灾难？这是透过怎样的认知而说的？今天我们认为会有灾难，事实如果没有，我们就是迷信！第二：解决灾难的方法是不是正确？灾难的产生，以佛法来讲，是我们的共业造成的，只是靠吃汤圆、求神什么的是不可能解决的！我们要用正确的方法来化解，比如忏悔、修观行、行善事等等，这才是所谓的正信。

Answer 2

迷信就是不加以判断分析，盲目的认为只要大家都说对，就肯定是对的。如把佛当成神，把佛法经书当成一种咒语，觉得只要念佛经就能得到一些超自然的力量等等。就如同文革时期的个人崇拜。
正信佛教首先要正确认识佛教，是无神教，建立一种正确的学佛观，先分析，理解佛教，佛理；然后去证断佛法；最后才能正真领悟佛教中的智慧。

Answer 3

天差地别
正信佛法 也叫“智信” 不光只是信还能够理解 不光只是理解就算了 还要能按照法理的教导依教奉行 不光只是奉行就算了 还要能够证的法身果位

这么以来 迷信佛法就不来理解了 把佛法当成神来单纯的崇拜最多种下点善根 就像眼睁睁看着别人吃美味那样 能够饱自己的饥腹吗

Answer 4

了解了再相信叫正信，不了解就相信那叫迷信。
正信最好，迷信佛法比不信佛法要强！
从不信道迷信，从迷信再到正信，也能成就！

Answer 5

正信就是你知道原理，也知道操作方法，并且正在这样做。
迷信你搞不懂原理，也不知道正确的做法，人云亦云。