不违背
旧唯物主义对客观真理的解释有死板的、贫乏的、僵化的缺陷。辩证唯物主义在肯定客观真理的同时提出并解决了绝对真理和相对真理的问题、实践是检验真理的唯一标准以及这一标准的绝对性和相对性的问题等等,全面地回答了如何坚持客观真理的问题。辩证唯物主义关于客观真理的论断是辩证唯物主义真理论的有机组成部分。
真理是在不断发展变化的,真理是个发展的过程,所以是相对的,也是绝对的。
绝对是指:真理的客观性而言;就人的认识本性而言;从真理的发展而言;
相对是说:从广度上来谈;从深度上来谈;从过程来看。
比如古代农业就是生产力的发展方向,现代工业是生产力的发展方向,而未来呢?也许是工业,也许是服务业,真理也是不断发展的。
仁者见仁智者见智是否违背了真理的客观性能不
不违背 旧唯物主义对客观真理的解释有死板的、贫乏的、僵化的缺陷。辩证唯物主义在肯定客观真理的同时提出并解决了绝对真理和相对真理的问题、实践是检验真理的唯一标准以及这一标准的绝对性和相对性的问题等等,全面地回答了如何坚持客观真理的问题。辩证唯物主义关于客观真理的论断是辩证唯物主义真理论的有机...
仁者见仁智者见智的说法否定了真理的客观性吗
“仁者见仁,智者见智”是说对同一事物,不同的人有不同的见解.这是由于人们的认识不是主体对客体的能动反映,是主体和客体相互作用的结果.人的正确认识不仅具有客观性,而且具有主观性和差别性.2.所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容,是对客观事物及其规律的正确反映....
仁者见仁智者见智是对真理一元性的否定吗
仁者和智者都是带有主观色彩来看这个特定条件下事物的真理的,所以他这是不尊重客观事实,唯心的结果."仁者见仁,智者见智"则表明人的认识的主体差别性,而这些具有差别的认识是否具有真理性以及在多大程度上是真理,应当由实践来检验,承认人的认识上的主观性和差别性,并不等于否定客观真理.不是.因为,意识能...
"仁者见仁,智者见智"是对客观真理的一种否定原理
真理是会变化的,不存在客观真理。通过不断的否定真理产生新的真理来实现进步。"仁者见仁,智者见智"就是置疑真理的过程之一。
仁者见仁、智者见智是对客观真理的否定吗
不是.客观真理是事物真实的全面的反映,而仁者和智者未必全面掌握客观真理,仁者见仁,智者见智是指他们都从各自的角度认识了部分的客观真理.
仁者见仁智者见智是对客观
结论是,"仁者见仁,智者见智"并非否定客观真理的存在,而是揭示了人们对同一事物因主体差异而产生的主观见解。人的认识是主体与客体互动的产物,具有主观性和差别性,但客观真理的核心在于其内容的客观性,即对事物本质的正确反映。这种观点并不意味着抹杀真理的客观标准,而是强调了认识的多元性。对认识的...
仁者见仁智者见智是否违背了真理的客观性
人的正确认识不仅具有客观性,而且具有主观性和差别性。(2)所谓客观真理是指真理是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁,智者见智”表明人的认识的差别性,而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理,应由实践来检验。(3)承认人的认识上的主观性和差别性,并不等于否定客观真理。
仁者见仁智者见智是对客观真理的否定吗
仁者见仁,智者见智并不是对客观真理的否定。仁者见仁,智者见智这一说法源于人们对于事物理解的多样性。每个人因为自身背景、经验、价值观的差异,对同一事物的看法会有所不同。这种差异并不是对客观真理的否定,而是反映了人类思维的多样性和丰富性。人们在理解和认知事物的过程中,往往基于自己的经验和...
"仁者见仁,智者见智“是不是对客观真理的否定
仁者见仁,智者见智,都是对客观真理没有做到客观认识的表现,就好像一个站在这头看大象、一个站在那头看大象,其实都没有把大象看完全
仁者见仁智者见智是对真理客观性的否定这句话为什么错
这句话并没有否定真理的客观性。这句话只是在肯定意识的主观性。就像一千个人眼中有一千个哈姆雷特一样。不能说这个观点是错误的。