佛家说的无人相无我相无众生相具体指什么？

Question

竟然是无我相，那成佛的人不只是躯壳而已吗？

Answer 1

所谓“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”

想达到“无我”的境界，最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。

<金刚经>中所说四相之义
把五蕴的假合执著为我是我相；
依同一相续生存的补特伽罗，依有漏的身蕴住于有漏世间是人相；
以业和烦恼转生三界轮回是众生相；
同一时间中，异熟果相同，可以保持相续的寿命为寿者相。希求长寿或怕死也是一种粗大的执著，实相中寿命相是不存在之故，亦不应有寿者相。
实有执著是解脱中最大的障碍，如果有四相实执则不可能获得真实的佛果。

所有相,包括佛相,都是虚妄的,见法身如来的条件就是“见诸相非相”,也就是慧眼所见的空相,或者是法眼所见的“色即是空”,它的意思就是“见一切相如同见空空寂寂的相”。

佛的相是什么呢?就是<<金刚经>>中所说的“不住相生念”,

<<金刚经>>是肯定善法的,人是应当做善事的,菩萨亦如此,但前提是心不住相,这样的行善就没有善业了.恶业对菩萨来说是染污,善业对菩萨来说也是染污,所以菩萨应当行善而不要有善业。
阿弥陀佛，善愿合十！

Answer 2

可以说为：“凡所有相，皆是虚妄”
因为一切相乃是色法所摄，色尘外境为众生真心所造，并和合诸缘而生；既有形象，亦有生灭，不脱成住坏空；如是之法，本为虚妄。
我，也是如此，生灭变易，流转生死；众生、寿者莫不如此，皆是虚妄。
能知有我之意识心，也是如此；合成我之四大，也是如此；是名“我见”，若断我见，实证三界无我，可入小乘初果（须陀洹）。

心经云:“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得”，这一段，破尽一切法实有之见解；
而心经也说：“不生不灭，不垢不净，不增不减”“依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。可知“一切法空”是建立在永不生灭，本具涅盘性的真心之上；若否定真心常住不灭，而说“一切法空”，就坠入断灭见。
知有涅盘本际而证“一切法空”，得小乘菩提；触证真心，可入大乘门。

南无本师释迦牟尼佛

Answer 3

〖何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。〗
众生佛性无有异。缘有四相。不入无余涅盘。有四相即是众生。无四相即是佛。迷即佛是众生。悟即众生是佛。迷人恃有财宝学问族姓。轻慢一切人。名我相。虽行仁义礼智信。而意高自负。不行普敬。言我解行仁义礼智信。不合敬尔。名人相。好事归己。恶事施于人。名众生相。对境取舍分别。名寿者相。是谓凡夫人四相。修行人亦有四相。心有能所。轻慢众生。名我相。恃持戒。轻破戒者。名人相。厌三涂苦。愿生诸天。是众生相。心爱长年。而勤修福业。诸执不忘。是寿者相。有四相即是众生。无四相即是佛也。

----<金刚经六祖口诀> 这么好的问题一定要高人为你解答

Answer 4

《金刚经》中的无我，无人，无众生，无寿者，你真的理解吗？

Answer 5

此喻:不执着于物的表象,万物皆是虚无缘和而成,成佛(认知)即与天地大同,自由出入九界......可化任何种类象,如勇士,总统,先哲,伟人,乞丐.......无上之自在! 天地神尊!