安分守己分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。出处：宋·袁文《翁牖闲评》八：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？” 从此养好了，可要安分守己，再别胡行乱闹了。★清·曹雪芹《红楼梦》第七十二回 作谓语、定语、状语；指为人规矩老实安贫守道安于贫穷，恪守信仰。—— 关于与世无争的成语出处：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。” 由张东白之事观之，非平日～之意彻乎表里，安能使朋友信之如是。★《明儒学案·诸儒学案上·布政陈克庵先生选》 作谓语、定语；指安于贫穷不愿改变安时处顺安于常分，顺其自然。形容满足于现状。出处：《庄子·养生主》：“安时而处顺，哀乐不能入也。” 他以来～，缺乏锻炼，因而经不起挫折。 作谓语；指习惯现状，随机应变安于现状对目前的情况习惯了，不愿改变。出处：《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。” 作谓语、宾语；表示满足现状，不思进取安于一隅隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。—— 描写与世无争的成语出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。” 作谓语、宾语；比喻苟且偷安安之若素安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。出处：清·范寅《越谚·附论·论堕贫》：“贪逸欲而逃勤苦，丧廉耻而习谄谀，甘居人下，安之若素。” 第二天宝小姐酒醒，很觉得过意不去。后来彼此熟了，见瞿太太常常如此，也就～了。★清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回 作谓语、定语；形容面对困境毫不介意比上不足，比下有余赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。出处：汉·赵岐《三辅决录》：“上比崔杜不足，下比罗赵有余。”晋·张华《鹪鹩赋》：“将以上方不足而下比有余”。 在些地方我不如人，但有些地方人不如我，～。”★杨献珍《加强党性锻炼》避世金马以之比喻身为朝官而逃避世务。—— 关于与世无争的成语出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’” 人有讥其靖默不能趣时者，逊常服东方朔之言，陆沉世欲，～，何必深山蒿芦之下，遂借陆沉公子为主人，拟《客难》，制《客诲》以自广。★《北齐书·文苑传·樊逊》避世金门以之比喻身为朝官而逃避世务。出处：见“避世金马”。 ～不厌深，华颠短褐岁侵寻。★清·沈元沧《杂咏》之二避世离俗指逃避浊世，超脱凡俗。出处：汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。” 山林之士，～以为亢者，其侏张不，与夫贪墨佣驽之役夫，诚相去远矣。★章炳麟《訄书·原变》遁入空门遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。—— 描写与世无争的成语出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”遁世无闷指逃避世俗而心无烦忧。出处：《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。” 诸君只要常常怀个～、不见是而无闷之心，依此良知，耐做去，任他功夫有进有退，久久自然有得力处。★明·王守仁《传习录》卷下遁俗无闷指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”遁逸无闷指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。—— 关于与世无争的成语出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”和光同尘和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。” 休要欺三瞒四，我赵某不是与你～的。★明·冯梦龙《警世通言》卷二十一滑泥扬波指同流合污，随俗浮沉。出处：无浑俗和光浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。—— 描写与世无争的成语出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。” 你这小乘教法，度不得亡者超升，只可～而已。★明·吴承恩《西游记》第十二回混俗和光同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。出处：无看破红尘旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。” ～的老汉，要求全家人都不必难受。★柳青《创业史·题叙》乐天安命安于自己的处境，由命运安排。这是相信的人生观。同“乐天知命”—— 关于与世无争的成语出处：无离世遁上超脱世俗，回避君上。出处：《韩非子·八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”逆来顺受指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和受的态度。出处：明·周楫《西湖二集·侠女散财殉节》：“若是一个略略知趣的，见家主来光顾，也便逆来顺受。” 从前受了主人的骂，无非～。★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十三回寝丘之志相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。—— 描写与世无争的成语出处：无人弃我取别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收滞销物品，待涨价出以获取厚利，后用来表示不跟别人争，仍然有好处。出处：《史记·货殖列传》：“当魏文侯时，务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。”入乡随俗到一个地方，就顺从当地的习俗。出处：《庄子·山木》：“入其俗，从其令。” 庞贝古城潜藏得过于轰轰烈烈，中国人温文尔雅，连自然力也～，一层层地慢慢来。★余秋雨《文化苦旅·五城记》释知遗形犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。—— 关于与世无争的成语出处：《史记·屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”守道安贫坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。出处：无守分安常信守本分，安于故常。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心习学， 再如不守分安常，你可仔细！” 那些百姓如果要～的凿井耕田，纳有限太平租税，又何等大不快活？★清·文康《儿女英雄传》第四十回随波逐流逐：追随。随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。—— 描写与世无争的成语出处：《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。” 你心胸开阔，气度那么从容！你不～，也不故步自封。★郭沫若《屈原》第一幕随寓而安指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。同“随遇而安”。出处：无随寓随安犹言随遇而安。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。出处：无随遇而安随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。—— 关于与世无争的成语出处：清·刘献廷《广阳杂记》一：“随寓而安，斯真隐矣。” 不过能够～——即有船坐船云云——则比起幻想太多的人们来，可以稍为安稳，能够敷衍下去而已。★鲁迅《两地书》六退避三舍舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。出处：《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。” 我说姊姊不过，只得～了。★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十二回与世沉浮与：和，同；世：指世人；沉浮：随波逐流。随大流，大家怎样，自己也怎样。出处：《史记·游侠列传》：“岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉。”与世浮沉随波逐流，附和世俗。—— 描写与世无争的成语出处：宋·司马光《右班殿直傅君墓志铭》：“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至龃龉。” 然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流，况碌碌～者耶！★清·蒲松龄《聊斋志异·商三官》与世俯仰随波逐流，附和世俗。出处：《宋史·文苑传六·米芾》：“［米芾］又不能与世俯仰，故从仕数困。” 这种爱憎分明，丝毫不苟的敏感性，难道不比那种是非不清，～的恶习好很多吗？★愚明《青年与枣树》与世无争不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。出处：无 他总是持着与世无争的态度。与世偃仰偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。—— 关于与世无争的成语出处：《荀子·非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”与物无竞指与世人无所争竞。出处：《北史·薛辩传》：“湖少有节操，笃志于学，专精讲习，不干时务，与物无竞，好以德义服人。” 宰相重任，卿辈更审议之。吾在河东时见冯书记多才博学，～，此可相矣。★宋·司马光《资治通鉴·后唐明宗天成二年》知命乐天命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信的人生观。出处：《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。” 道既不行，复不能～，又不能隐于山薮。★唐·陈子昂《无端贴》知足常乐知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。—— 描写与世无争的成语出处：先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。” 一个快乐主义者首先得有知足的修养，就是古训所谓‘～’。★王西彦《古屋》第一部望采纳
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