阿弥陀佛是佛中之王？佛教是佛陀的教育，而不是宗教。佛是智慧和觉悟的意思，没有迷信吗？

Answer 1

一.所谓迷信，是自己未经探究了解，就附和他人的说法，盲目的相信。
　　佛教从不赞同人迷信，相反地，它鼓励人怀疑，并把所怀疑的事提出来讨论。唯有知道怀疑，才会认真地探讨，而得到答案，如此才能产生埋性的信心。事实上，没有任何宗教是像佛教这样容许怀疑，这样开放，这样不迷信的。
二.佛教是消极悲观吗？
　　佛教正视这世界上一切现实问题的存在，用心来探讨，并找寻解决的方法，从内心真正的自己，来突破外在的限制，找到无量的生命的意义。所以事实上，佛教是真正积极乐观的。
三、佛教是逃避现实、脱离社会的厌世主义吗?
　　前面已经说过，佛教不仅是不逃避现实，而且更能彻底看透现实，面对现实，解决现实。一般人把生活的假相误认做是现实，把沉迷于追逐这些假相误当做是面对现实，反而把因看清这些假相而不被蒙骗、把真正的生命现实提出来讨论的佛教，批判为逃避现实。这是迷信于他们自我的感官，或者迷信于别人对佛教的盲断，这种人才是最可怜的。佛教的教法，就是要教化众生净化自己的心念，以改善我们共同的社会环境。而最后的目标，则是要回复众生清净无染的真心，以显现我们自性本具的净土。
佛教虽然了知世间现象、社会现象，都是假相，但并不因此而厌弃世间、脱离社会。这是因为我们一开始就发的大菩提心、大慈悲心。虽然我们自己知道它的不实在性，但其他众生并不知道，我们要让所有的众生都能和我们一样成就，都能和我们一样了知世间假相，就必须进入世间，才能教化大众。因此，佛教并非厌世，而是入世的。但是我们自身如果没有足够的修持相定力，入世常会被世间法所染著、缠缚，所以佛教徒常常都是先远离世俗，到深山去修行，就是为了先培养自己度生的能力，为将来教化众生做准备。所以在自度上，就不能不藉用出世的方便，但出世并不是厌世。不过单是远离世俗修持，将来在面对世间法时，还是要再突破。所以，若是出世与入世交互并进，即时常利用时间做短期闭关，然后再回到世间法上体验、突破，一段时间后再去闭关、再回来，如是交互修行，或许是较好的修行方式。这样不管在自度或度他方面，应该都能更快成就。
实际上，佛教是超乎入世与出世的，入世或出世都只是应用的方法，最后的目的是要超越，超越入世与出世，超越一切相对观念与境界。
我欣喜能为你解答........!

Answer 2

万法平等，平等法是佛法，佛教不是政治，是圆满的教导。 有时候在经典中，他方世界或是我们世界的释迦牟尼佛都会赞叹其他的佛，因为佛的功德实在深如大海，所以就像释迦牟尼佛曾经赞叹阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”这句话不能作字面解释，认为阿弥陀佛就是佛中的王，其他佛都在他之下，不是这个意思，这是我们的释迦世尊，逊己尊彼，以表弥陀大愿重重无尽，这是表法的，是佛的赞叹，以来表示阿弥陀佛的大愿广大无边，一切诸位都随喜，都赞叹。

Answer 3

是的，佛不是迷信。迷信的是人，因为人看不到真想，内心迷惑，所以在他眼里的佛是一种迷信的表现。

Answer 4

1，诸佛与众生平等不二，有佛王吗

2，佛教本来不是宗教，是后来便于传法才发展成宗教，他没有固定教主，只有老师，学生学好了，
就与老师平等，极乐世界还是学校，学生可反回来度有缘亲人的

3，佛教不迷信，佛让我们相信自己，连佛祖的话都要去亲身实证的

4，很多信佛人多可笑啊，没有学好佛理。真的迷信啊。但也有好处，就是不造恶了，免下三恶
道，来生还有机会。

但愿你能正信，不要迷信。阿弥陀佛

Answer 5

末学个人认为，佛佛道同，每位佛证悟的境界都是相同的，并不存在高低之分。十方三世诸佛都是值得我们钦敬赞叹的，同样，释迦世尊说八万四千法门也是无有高下之分的，只是对于我们末法福薄众生来说，称念阿弥陀佛的念佛法门，最为易行，易成。南无本师释迦摩尼佛，南无阿弥陀佛。