无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是什么意思？请指教。谢谢。南无阿弥陀佛。

Answer 1

彼我相最细，禅定中有观察者就是我相。
寿者相 虽然不执着 这辈子的人身是我，但是下辈子六道投胎不一定是人身，这个人身就像脱掉衣服一样，他不固执人的样子是他，但是他执着有个灵魂的我在六道轮回。
人相执着这辈子，只有这辈子这个样子是我。
众生相比六道更包含广些，只要执着前后相似相续的变易生死是一个众生，就是众生相。
我相最细，范围最广。
“我、人、众生、寿者” 地前菩萨 粗四相、地上 细四见 在《金刚经》中多是采用 是非不二相 相待假 的观点破除的。
当然也可以采用过去、现在、未来心不可得 相续假的观察方法，来破除我们潜意识中的执着知见
“差别（彼我相，未必相续，《起信论》中三细，未到六粗阶段）、相续体（众生相，包括地上菩萨 变易生死）；
（一辈子相续）不断至命住（人相、命相）（执着认为有个这辈子是人的我）；
（死后）复趣于异（六）道（寿者、取者）（执着认为有个我在六道投胎轮回）；
是我相四种。”
这是 天亲菩萨 解释区别《金刚经》中四相的偈子。
《大智度论》 中则列举了应该识别破除的所谓养育（儿女）、士夫等十六种凡夫知见。

Answer 2

就是不贪住的意思。
就是放下。
放下（我相）。放下（有我相）。放下（无我相）。
放下（我修功德）的心。而广修一切功德。
放下（我修智慧）的心。而深入般若慧海。
放下（我修禅定）的心。而修甚深三摩地。
放下（我渡众生）的心。而普渡一切众生。
如是名为：无我。

南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

Answer 3

那你要看 为何要无相，

如果有我相，就以自我为中心，不能做到真正的平等，不能升起慈悲心。

如果有人相， 那麼修六度波罗蜜时 就无法得真实的果报，如 布施，普通人布施有我有人，故福报有量，有漏福报，菩萨布施无我无人无布施，三轮体空，现自性无量功德 无漏福报。

金刚经讲 佛灭度一切众生而实无灭度者， 如果有众生相 就有能度所度，即不成清净自性无漏因。

寿者相是指一切福报的集合，一切福报集合的表现就是寿命， 所以不可以为了贪图福报 而行布施等事。
无我无人无众生无寿者 就是破除我执和法执，而起大悲心。。金刚经言 应无所住而生其心，即是应该无我无人无众生无寿者，以自性法尔如是故 生大悲心，无缘大悲也。

Answer 4

【转帖】佛教中，我相（梵a^tma-sam!jn~a^，藏bdag-tu hdu-s/es）∶谓众生于五蕴法中，妄计有实我、我所。凡是可以证“我”存在的任何境界，都是我相，比如痛苦或快乐，让自身意识到“我”的存在，如果没有“我”，就不会感受痛苦、快乐。其他如救济穷困、慈心不杀、发菩提心等都足以证明“我”的存在，甚至不生不灭境界、无上正等正觉都是“我”所要证取的。如果菩萨有妄心待降伏，有无量无边的众生待灭度，就是有我相。[1]文殊师利菩萨问佛。何等之人。有我相、人相、众生相、寿者相。世尊曰。凡夫之人。认自四大色身是我。贪生怕死。名有我相。心存憎爱。意不均平。名有人相。念念常随。世心流转。不求解脱。名有众生相。心识不忘。业种常萌。不悟无生。真空实性。常随心境。意识流动。名有寿者相。菩萨之人。知身是幻。悟世无常。不惜身命。何况资财。但学大乘佛之教法。名无我相。等观众生。皆如赤子。不择冤亲。平等济度。名无人相。于世间心。一了永了。更不相续。名无众生相。明悟自己。无生实性。不随心境。意识流动。但依方便。愿力行持。名无寿者相。有此四相。即名凡夫。无此四相。是名菩萨。『善男子，云何我相？谓诸众生，心所证者。善男子 ，譬如有人百骸调适，忽忘我身。四肢弦缓，摄养乖方， 微如针艾，则知有我，是故证取，方现我体善男子，其心 乃至证于如来，毕竟了之清净涅盘，皆是我相，』

Answer 5

简单讲，勿执著。仅供参考。