不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道;庸者，天下之定理。是什么意思

Answer 1

这句话出自《道德经》，意思是指不偏不倚的称为中道，不过于变化的称为庸常。

中道表示的是平衡、平和的状态，即不偏不倚、不偏激的态度。中道的概念在《道德经》中被认为是天下众生应该追求的正道。中道本身融合了两个极端，不偏向某一方而失去平衡，也不倾向另一方陷入极端。它代表了一种不偏不倚、不走极端的处事态度和行为准则。中道的追求通常是指要在各种相互对立的极端之间寻找一个平衡点。

庸常则表示平稳、不变的状态。庸常被认为是天下的定理，即宇宙中的常态、不变的规律。庸常强调的是保持稳定和恒定的状态，不过度追求变化和刺激。

这句话告诉我们，中道和庸常都是一种平衡的状态，是一种正常和恒定的状态。中道是合乎天下正道的态度，它是平衡和中庸的表现；而庸常是符合天下常理的状态，它是稳定和恒定的表现。

这句话所传递的思想观念是，要遵循中道和庸常的原则，在人生的各个方面，保持平衡、稳定和恒定，而不是走向极端或频繁地变换。它强调了积极与消极之间的平衡，愿我们能够把握中庸之道，保持稳定和恒定的状态，以实现人生的和谐和平衡。

Answer 2

这句话的意思是：不偏于一边的叫做中，永远不变的叫做庸。中是天下的正道。庸是天下的定理。这是对“中庸“的解释。中庸，是儒家思想的核心组成部分之一。并不是我们以为的平庸、不偏不倚。

是北宋理学家程颐先生说的，原话为：子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”

作者简介：程颐（1033-1107.10.5） ，汉族，字正叔，洛阳伊川（今河南洛阳伊川县）人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂 ，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。

Answer 3

1、这句话的意思是：不偏于一边的叫做中，永远不变的叫做庸。中是天下的正道。庸是天下的定理。
2、这句话是北宋理学家程颐先生说的，原话是：子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”
这里的子程子曰，前一个“子”字,意为夫子,引申为老师之意；后一个“子”字,为古代男子的尊称,意为先生；程子就是指程颐先生。
3、程颐（1033-1107） ，汉族，字正叔，洛阳伊川（今河南洛阳伊川县）人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。
元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又对其兄程颢于荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称“二程”。
其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。

Answer 4

不偏于一边的叫做中，永远不变的叫做庸。中是天下的正道。庸是天下的定理。”