请问这句文言文什么意思啊？做历史题时常常会遇到这类题，经常看不懂。谢谢。

Question

请问这句文言文什么意思啊？做历史题时常常会遇到这类题，经常看不懂。谢谢。（PS：不知是否有大神肯留下QQ以便我下次请教，我将不胜感激～）

Answer 1

章太炎在《中国通史略例》中说：“今日治史，不专赖域中典籍。凡皇古异闻，种界实迹，见于洪积石层，足以补旧史所不逮者，外人言支那事，时一二称道之，虽谓之古史，无过也。亦有草昧初启，东西同状，文化既进，黄白殊形，必将此较同异，然后优劣自明，原委始见，是虽希腊、罗马、印度、西膜诸史，不得谓无与域中矣。若夫心理、社会、宗教各论，发明天则，烝人所同，于作史尤为要领。”
“今日治史，不专赖（依赖）域（国家）中典籍。凡皇古（很早）异闻（奇闻），种界实迹，见于洪积石层（地下、也就是地理考古），足以补（充）旧史所不逮（及）者，外人言支那（中国）事，时一二称道（说好）之，虽谓之古史，无过也（没有错）。亦有草昧初启，东西同状，文化既进，黄白殊形，必将此较同异，然后优劣自明，原委始见，是虽希腊、罗马、印度、西膜诸史，不得谓无与域中矣。若夫心理、社会、宗教各论，发明天则，烝人所同，于作史尤为要领。”
这样大概就可以读明白了，如果还有不明白的词，一个字一个字地查，慢慢就能弄懂。
下面的这一段话，应该可以帮你了解之。
陈寅恪先生治史注重以诗证史、以史说诗、官书和私著兼顾。如韩愈《送董召南游河北序》是叮咛“董生勉乎哉”的赠序，陈寅恪先生却独具慧眼，出神入化，通过深达幽微的历史分析，从中挖掘出仕途失意者的社会心理，进而阐明长安集团与河北集团政治文化对立的形势。正如蔡鸿生先生所说：这固然由于陈寅恪先生博闻强记，掌握直接、间接有关的历史资料，但更重要的是博学加精思，也即他的治学之道有常人所无的思维力度。多少年来，人们往往被陈寅恪先生的记忆力所震惊，其实，他的想象力才真正是出类拔萃的。正如克罗齐所说：“没有这种想象性的重建或综合，是无法去写历史或读历史或理解历史的。”从历史上看，多想出智慧，确实是精神生产的重要历史经验。太史公如果不勤于“思”，《史记》就会有“记”无“史”，他标举的“通古今之变”也只能是空话一句而已。风靡20世纪学坛的西方两大史学巨擘，也无例外地以“思”见长。法国的布罗代尔能够从历史时间中发现快慢节奏，英国的汤因比能够打破国别而以文明类型作为历史研究的单位，都是由于历史智慧才大放异彩。