上古之世……民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。 ——《韩非子
上古之世……民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。 ——《韩非子》问题一：上述材料反映了原始社会时期，人们掌握了一种什么样的生存技能？现在有什么最有力的证据能印证这一记载？问题二：请分析这一技能的掌握，对原始人类的生产和生活产生了什么影响？
上古之世……民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天 ...
问题二：火可以毁灭地面上的所有植物，为原始人类开荒生产、居住、规避野兽提供了方便；熟食不但灭菌，还有助于消化，为人类的身体健康提供有力保证。一代又一代，我们就是在火的照耀下来到了这个美丽的世界。
...钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。 ..._百度知...
出自战国末期韩非《韩非子·五蠹》，原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。译文：在上古时代，人...
韩非子五蠹原文与翻译 韩非子五蠹原文与翻译介绍
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。近古之世,桀纣暴乱,而汤武征伐。今有构木钻燧于...
...钻随取火以化腥躁,而民说之,使王天下,号之日燧人氏
这讲的是燧人氏“钻木取火”，反映的是原始社会人们结束了“茹毛饮血”的原始生活，开始吃熟食了。“上古之世，民多疾病”不就是说人们吃生食，结果经常生病。所以这一变化首先就是对人们的身体健康有益，而人们能人工取火，对生产也是有推动促进作用的，这是人类文明的进步 河姆渡人文化聚落、大汶...
...取火,以化腥气。而人民说之,使王天下,号之曰燧人氏。
反映了当时人们掌握了人工取火，出现在山顶洞人时期。
...有圣人作,钻燧取火以化腥艚,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏...
国有火树,名燧木,屈盘万顷,云雾出于中间。折枝相钻,则火出矣。后世圣人变腥臊之味,游日月之外,以食救万物;乃至南垂。目此树表,有鸟若{号鸟},以口啄树,粲然火出。圣人感焉,因取小枝以钻火,号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云:“燧人始钻木取火……遂天之意,故为燧人。”又有“燧人氏夏取...
...燧取火,以化腥臊。而民说之,使王天下,号之曰燧人氏
缩短了消化过程，有利于摄取食物营养，促进人类体质增强，尤其是大脑的发育和健康；④火可以帮助人们驱赶野兽，增强人类自卫及狩猎的能力。总之，火的使用提高了原始人类的生存能力，促进了体质的发展和脑的进化。（3）火的用处有照明、御寒、熟食、驱赶野兽、点燃鞭炮及运动会圣火等。（合理即可）...
...钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。什么意思。_百...
原文出自《韩非子》。在这一句话里表述在险恶环境下，北京人只能过群居的生活。 北京人已知道用火，用火可以烧烤食物、照明、御寒、驱赶野兽。火的使用，提高了人类适应自然环境的能力，促进了体质的发展和脑的进化。并且这种现象从山顶洞人就已经开始了。
...燧取火,以化腥臊。而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。
人们从食用腐肉生肉开始掌握用火的技巧。这个变化出现在旧石器时代。旧石器时代在考古学上是以使用打制石器为标志的人类文化发展阶段，是石器时代的早期阶段。大约在150万年前，一支进化程度更高的人种，直立人（ Homo erectus）出现了。直立人学会了掌握火和制造更复杂的石器的技巧。
《五蠹》原文及翻译
《五蠹》原文及翻译如下：原文：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果_蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹...
