佛教关于慧学的解释

Question

戒定慧三学中的慧学，是不是包括智力在里面呢？
1.一个没有智慧的人，具体有哪些表现呢？
2.一个学习能力很差的人，做什么都失败，无法解决实际问题，比如，学了很多年的电脑，还是不精修电脑，被人笑
3.上面提到的第二种情况，是很笨，但是能不能说他没有智慧？我记得佛陀有个弟子特笨，记忆力差，但是也得道了？
4.最后冒昧的问下，以佛陀的智慧，有没有什么东西难得倒他老人家呢？比如修电脑？
几个问题可以选择回答，擅长回答哪个都可以，不要勉强答，我有的是分，可以随时加无限制。
不过我们修道的人，对分数是不太在乎的吧

Answer 1

戒定慧三学中的慧，并不是我们常识中的智商。慧是我们本性里所具足的，它离开一切的分别执着。与世智辩聪完全不同！
1.一个没有智慧的人，具体有哪些表现呢？
自私自利，斤斤计较，固执己见，分别执着异常严重。
2.一个学习能力很差的人，做什么都失败，无法解决实际问题，比如，学了很多年的电脑，还是不精修电脑，被人笑。
学习能力的强弱无关紧要，关键是要知道努力。“将相本无种，男儿当自强”！
3.上面提到的第二种情况，是很笨，但是能不能说他没有智慧？我记得佛陀有个弟子特笨，记忆力差，但是也得道了？
以上所谓的“笨”与佛法中的智慧并不相干。佛陀弟子中最笨的弟子“周利盘陀伽”一样成就了大阿罗汉！佛陀教他的方法就是一句偈子“守口摄意身莫犯，如是行人得度世”。他能够成就的原因，是他真的做到啦！
4.最后冒昧的问下，以佛陀的智慧，有没有什么东西难得倒他老人家呢？比如修电脑？
这种类似的问题，当年也有外道来问佛陀。竹林精舍的竹子共有多少片叶子？佛陀要不能知，我不皈依，若有这种智慧，我当率众皈依佛陀坐下。于是将所有竹子砍伐，发动所有人员来清点。最后的结果与佛陀所说完全吻合。所有人被佛陀的大智慧所倾倒。佛言这种智慧是我们本有的，不是从外面学来的。佛性本有圆满的智慧为何不能显现出来？不外乎分别与执着，此二障把我们的佛性障蔽住了。我们修行就是“业障消除，智慧增长”的过程而已！阿弥陀佛！

Answer 2

是这样的，师兄！我们本有的佛心自性是清净无染福慧圆满的！本与十方诸佛无二无别，是相同的智慧本体，但是我们凡夫无明颠倒妄想，并依此颠倒妄想为真，造无量恶业，轮转生死，没完没了。而佛陀时刻安住自己的妙明智慧本心，不被一切外境尘垢所染，远离一切颠倒妄想，远离一切痛苦烦恼生死纠缠，清净自在。佛的弟子周利槃陀伽，是著名的笨人，四句偈子几个月都不会持。但是当他一旦契入佛心本性之时，则一愚痴业障一时消尽。我们此世是如此，有的人笨，那是因为往世种有愚痴的因，其本性与佛无二无别，智慧圆满。一个有智慧的人，不会被一些虚浮的假象所蒙弊，我们世人认为飞机大炮好，这是法界自然规律的一部分，我们的这些科学，一方面得到便利和利益，其实另一方面何尝不在破坏这个自然清净的一切？佛可能不会开宇宙飞船，不会修电脑，可是佛却知道这个宇宙人生乃至无量法界的真相和规律。那就是，无论我们如何去发展，去进步，都无法避免无常这种现实。我们可以坐火箭去外太空，但却无法改变四季变幻，无法改变一切山河大地宇宙星空等等的成、住、坏、空的本质，无法改变人的观念迁流不停的事实，无法解决我们内心不断增加的烦恼痛苦生死纠缠。只有佛陀的智慧教导，能带领我们走出这一切的烦恼痛苦生死纠缠，回归本有的清净妙明智慧圆满的佛心本性。
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Answer 3

佛教里面的慧学就是般若智慧，这个你若能努力学习和修学《金刚经》和《摩诃般若波罗蜜经？就能得到！
戒定慧三学中的慧学主要指般若的智慧，你所说的智力是世智辩聪的范围，在佛教来讲属于后得智，而不是根本智，属于世间智，而不是出世智，不能了脱生死见到第一义谛！
笨人不等于没有出世的智慧，不等于得不到根本智，你所说的笨与聪明不能完全障碍得到圣道！
佛教的了脱生死、解决烦恼的学问，会不会修电脑并不能解决这个问题。佛是一切觉者，什么都会的，佛是太子出身，没有做过卑贱的工作，但连放牛都会，不信你可以百度“佛说放牛经”以证明佛是一切智者

Answer 4

首先我们确认一下几个词的定义。智慧、智力、记忆力、学习能力。
您后面说到了周利盘陀伽的故事，那么您这里说的智力，是不是指的记忆力？以周利盘陀伽的成就来说，应该源于他对于上-师——也就是佛陀的信心，和对于修法的坚持。所以，记忆力差的所谓“笨”，不能说明这个人没有智力。如果只是记忆力差，但是他的领悟、分析等方面未必差，是吧？
学习某一项技能的能力很差，不说明他在学习所有其他技能上同样不合适，即便是生活上的实际问题不能解决，也不代表他没有在某些方面有独特的能力，以及可以得到降服烦恼的般若智慧的可能。
再有，您对于智慧的定义是什么呢？或者说指的在那方面的表现呢？慧学所表述的智慧，不是我们一般人可以揣测到的，也不是通常我们可以用IQ衡量的，是基于严格的戒学所中得到的定境，而产生出的智慧。可以说，我们的表现就可以自认为，也可以被认为是没有智慧的人吧？
佛陀的智慧，就是十地菩萨也不能揣度的，佛陀看三千大千世界，如掌中观奄摩罗果。

Answer 5

首先，我要说，我不要什么分。因为我只愿以我所知为人解说真实之义。佛祖在世时从不因授人与法，而接受他人的布施。因法不因施而为人讲。教育是无私的，孔子为何成为圣人？教育是无私的。在你教人时你已得到你该得到的，你的智慧已在增长，无需再要。否则，非是真实知法之人。

1、一个没有智慧的人，表现在他所行，所言，以及所思的愚痴。

2、佛祖常说，当独一静处，专精思惟。孔子说，学而不思则罔，思而不学则怠。佛祖说，不当专注术数，而不得脱于苦。当精修正法，脱于苦。

3、每个人的心趣不同，因此会依个人的心趣来评判是否有智慧。然何为真正的智慧？当知，依正道而行，终不被左右之事，之人所牵，所动。就象佛祖讲过的一个故事。说河中之木，如不被他物所阻，不被人所捉，那么最终一定会到大海之中。正如佛祖所说，皆由苦而得乐。从无有从乐而得乐。所以要想真正步入正道，一定是先有苦，有多方面的阻挠，只有过了种种关卡，才会于正道中坚定前行，直至达到目标。那些过程，就是一个在增长智慧的过程。

4、世间只有佛祖拥有一切智，所以不论何事，无有佛祖不知不明之事。知所以，电脑之事佛经无有记述，是因为，当时无有人向佛祖提出此问。无有人问，又不是法中之事，佛祖没必要一定要说。但法中之事，即使无人问，佛祖该说的，该讲的，是一定要说要讲的。

我已依我所知，为你解说。希望我所言，对你能有些许之帮助。

佛法之义，甚深！甚难！然如不能以常人之言，为人解说真实之义，众人终难喜好。