解悟：理论上明了，一经通，经经通。
证悟：才是自己真正的境界。然有深有浅。
印光大师：
如来一代所说法门，无量无边。求其最直捷者，莫过于参禅。傥系上根，一闻千悟，得大总持，【然此尚是悟，不是证。】能真大彻大悟，明心见性者，末世实不多见。其他多多皆是错认消息。即是真悟，去了生死，尚大远在。【以虽得开悟，而历劫以来之烦恼习气，须以种种方便对治，令其净尽无余，则可了生脱死，超凡入圣。傥烦恼已断若干，犹有丝毫未尽，则生死依旧莫出。】
[佛教]关于禅宗的顿悟
开悟有两种：解悟和证悟。解悟是明白实相，解悟后还是文字禅，是用思量心领悟的境界，没有受用，可能完全是凡夫,没有破无明。证悟就是证果，已经限量的悟到常、乐、我、净的清净自性，真证的开悟是证悟，至少是初住菩萨，破一品无明，证一分法，已经了生死。如果没有禅定的功夫是不可能证悟的，现...
听法悟法修行证果
悟后起修方是真正意义上的修行开始。否则，都是在盲修瞎练。悟后不修连盲修瞎练都没有，实践的机会都没有。所以六祖言，修行顿中渐，这就是佛在楞严经中讲听经闻法，理所顿悟，乘悟并销。在悟的状态中消除自已的知见，毛病和习气。也是很多历代禅宗祖师，在师父身边明心见性后，依旧不离师父...
来果禅师:用功千日,悟在一时
来果禅师语录：千日功行，一朝顿悟 修行之路，非一日之功，真正的开悟往往在瞬间的顿悟。若能持之以恒，每日精进，哪怕是一千日，我便敢担保你们离悟境更近一步。那些在金山寺、高旻寺苦行多年，积累的千日功夫，难道不能在七期的专修中绽放光彩吗？七期，正是我们寻求开悟的黄金时光，为何未能得悟...
为什么说开悟了,也不一定超出三界?开悟了不就是没有烦恼证到普提了吗...
所以根本智慧先悟到后,也同时得根本定力,再学习差别智慧得神通妙用。差别智慧未起时,对世间一切神通、妙观察智都起不来,所以正常开悟一定会有智慧,且受诸佛语化,甚至意化,意念会控制得好好地,根本不会去犯戒,干扰众生,甚至走错路。此行者都有正知正见,行为中规中矩的。不管出家人、在家居士者,其行为都不会走错...
顿悟需要什么先决条件?
不能自悟。须假大善知识。示导见性。可见，若有大善知识示导见性，即可顿悟；楼下所言，顿悟需上上根；后学认为，有大善知识引导，下根下智亦可悟本；如果没有大善知识，即使你自认为是是大根器之人，亦难悟性；神秀大师根器不低吧，但只因当时是单传，五祖将正法眼藏传给了一字不识的六祖慧能祖师...
如何才能证到和罗汉初果相当的菩萨果位呢?如果单单的念佛和观无常是否能...
大乘的菩萨果位有八地，也就是八个层次的不同阶段。当然大乘菩萨道的重点，在行愿绝对的利他而无我。但话说回来，所谓的大乘也是以小乘为绝对坚实的基础，小的无法做得到，大的面谈。所以所谓的顿悟是果，而小乘的渐修就是大乘顿悟的第一因。先求自立，而后才能真正无私的去利他。当然佛教有；菩萨...
象武则天那样杀业重重的人顿悟空性,念佛念到理事一心不乱是否可以往生...
大力行善积德还债，否则临终必定会有重大干扰，念佛念到一心不乱，是可以往生的。不一定，里面记载了很多助念实例。开悟并非证果。我理解，这是慧！要往生，福和慧缺一不可。心和行要结合。
如何在生活中修行功德
修行是一个循序渐进的过程,我在修这“缘起性空”的过程中,也不是一次就全然顿悟的。比方在创建事业,建立友谊及亲情中,就往往会偏重“有”,偏重情,使“性空”淡化,这在修行中是危险的。这时候要再观空性,因为毕竟是得到教导的,就再观空性,如此“有”就得到了纠正。偏“有”得到纠正后,久而久之,又易落入...
学佛两年仍入门状态,求善知识大德菩萨师父多多指教
阿弥陀佛！师兄，佛法犹如虚空，虚空无门，处处可入！只是我们当下不知如何入罢了！师兄若是有缘，可以加入佛光普照五群，每晚七点至九点，我们都会共学佛法两小时。现在正在学习佛的无上法宝妙典《楞严经》，欢迎师兄与同修们共沐法露，同入佛法虚空之门！117.924574 师兄可以视频搜索：普愿讲堂，推荐...
六祖大师法宝坛经 无相颂 解析
六祖大师法宝坛经 无相颂 解析 一、《无相颂》是六祖慧能很具有代表意义的十五首偈子的合集,也是最能说明慧能顿悟思想的代表作品。 二、原文如下: 无相颂 说通及心通。如日处虚空。唯传见性法。出世破
