在中国传统意义上的一夫多妻制已经没有了。
但是世居滇、川交界处泸沽湖畔的摩梭人，主要实行着一种“阿夏”婚。“阿夏”即“朋友”之意，建立这种婚姻关系的男女，彼此间不称夫妻而叫“阿夏”。阿夏婚的特点是男不娶，女不嫁。男子夜晚到女子家中访宿。第二天清晨又返回自己家中生产和生活，配偶双方不组织共同家庭。这种暮往朝离的阿夏关系的缔结，以母系血统近亲不婚为原则，除此外一般不再受年龄、金钱、辈分、等级以及民族等限制。
这也可以在广义上理解为一夫多妻制吧。
另外丽江纳西族母系家庭。主要存在于泸沽湖畔的纳西人中。据1956年统计，这种家庭占当地总户数的40～50%。这里按汉族的亲属称谓来介绍母系家庭成员之间的关系。母系家庭包括外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹们的子女等，一般是二至四代，平均约7—8人。少数家庭多至20—30人。这类家庭的特征是；家庭成员普遍过阿注婚姻生活；始祖母都是一个，母系血缘是维系家庭的基础；财产按母系继承，由母传给子女、舅传给甥和甥女。男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母亲的儿子或舅舅的外甥。每个母系家庭有一个家长，通常由年长或能干的妇女担任。诸如安排生活、管理仓库、接待客人、均由她掌管。妇女又是某些祭祀活动的主持者。男子常称赞妇女：“庄稼做得好，生意做得起，人前敢讲话，屋里会当家”。母系家庭的财产实行平均分配的原则，具有较多原始共产的色彩。在家庭内，一般按性别、年龄进行自然分工。母系家庭的传统观念认为：“女子是根种，缺了就断根。”当某家一旦无女继承人时，总要过继养女；少数家庭因无合适的养女人选，才过继养子。养子要改从养母的家名，延续养母家的世系。这可能也算做是广义上的一夫多妻制吧。
但是世居滇、川交界处泸沽湖畔的摩梭人，主要实行着一种“阿夏”婚。“阿夏”即“朋友”之意，建立这种婚姻关系的男女，彼此间不称夫妻而叫“阿夏”。阿夏婚的特点是男不娶，女不嫁。男子夜晚到女子家中访宿。第二天清晨又返回自己家中生产和生活，配偶双方不组织共同家庭。这种暮往朝离的阿夏关系的缔结，以母系血统近亲不婚为原则，除此外一般不再受年龄、金钱、辈分、等级以及民族等限制。
这也可以在广义上理解为一夫多妻制吧。
另外丽江纳西族母系家庭。主要存在于泸沽湖畔的纳西人中。据1956年统计，这种家庭占当地总户数的40～50%。这里按汉族的亲属称谓来介绍母系家庭成员之间的关系。母系家庭包括外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹们的子女等，一般是二至四代，平均约7—8人。少数家庭多至20—30人。这类家庭的特征是；家庭成员普遍过阿注婚姻生活；始祖母都是一个，母系血缘是维系家庭的基础；财产按母系继承，由母传给子女、舅传给甥和甥女。男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母亲的儿子或舅舅的外甥。每个母系家庭有一个家长，通常由年长或能干的妇女担任。诸如安排生活、管理仓库、接待客人、均由她掌管。妇女又是某些祭祀活动的主持者。男子常称赞妇女：“庄稼做得好，生意做得起，人前敢讲话，屋里会当家”。母系家庭的财产实行平均分配的原则，具有较多原始共产的色彩。在家庭内，一般按性别、年龄进行自然分工。母系家庭的传统观念认为：“女子是根种，缺了就断根。”当某家一旦无女继承人时，总要过继养女；少数家庭因无合适的养女人选，才过继养子。养子要改从养母的家名，延续养母家的世系。这可能也算做是广义上的一夫多妻制吧。
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第1个回答 2013-08-02
我国是一个多民族国家，不同的民族有着不同的风俗习惯，由于历史、地理、宗教、文化等诸多因素，在我国的西藏、云南、广西、贵州、新疆、四川等地的一些少数民族至今仍保留着一夫多妻和一妻多夫的婚俗，顽强的保留着与现代文明不太和谐而充满原始女性文化色彩的身影。
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