关于马克思主义哲学的两个问题

Question

1，判断题：”世界的一切事物都可以成为人们实践的对象，即实践客体。就算现在暂时不能，最终也能。“
2，请问什么是”类生活“？

Answer 1

第一题应该是正确的，这是唯物主义实践观的基本理论。
“类生活”是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中使用的词语，它和“类本质”这个概念是接近的。“类本质”是马克思从费尔巴哈那里继承的概念，但赋予了其新的含义。人的“类本质”就是自由自决的实践活动，是劳动者对劳动对象的真正占有。

Answer 2

第一个不对，并不是一切事物都可以成为人们实践的对象，比如太阳就去不了，第二个，就是社会类型的存在，就是这种类型的结果与表现

追问

去不了并不代表就不可以成为人们实践的对象，（非常感谢你这个回答，因为他引起了我另一个疑问）即实践工具算不算实践对象？我们现在虽然好像还不能把太阳作为直接的实践对象，但我们已经把太阳当成实践工具创造了“太阳能” 另外太阳终有一天会燃烧殆尽，那时地球将失去生命存在的前提条件。到那时，谁也不能保证人类不会创造出一种给太阳增加燃料的技术以维持人类生存之必须。如成，则太阳亦为实践对象已

追答

修正一下啊，对于太阳我们不仅是去了，也实践不了，它不在我们的掌握和控制之内，而是我们在它的实践之内，我们是它实践的结果与表现，另外，实践工具算实践对象，这个是必须的，是必然的，比如说，武器都是工具，但它的发展也是一种实践，是自身的实践。

追问

你太扯了，说的不客气点你连入门的几个概念都没搞清楚。实践是人独有的，动物都不可能有。太阳就一无机物。谈何实践？

追答

太阳不能实践，好吧，你说的对，那为什么现在怀孕也是一种劳动呢，

Answer 3

1、错的。
2、八成这个词语是某个新手翻译错误，没听过这个词语发自内心。

Answer 4

1，判断题：”世界的一切事物都可以成为人们实践的对象，即实践客体。就算现在暂时不能，最终也能。“错误，成了再说。
2，请问什么是”类生活“？没这个概念。

追问

我们课本上提到的概念你和我说没有？

追答

你没和我说。没听说过这个概念。

Answer 5

类生活 就是全球有生命的物种的地方

Answer 6

你好.我试着回答下，这可能和你课堂的标准答案不大一样，不过应该能更好的帮你理解.
1.马哲里的这些东西都有一个核心，这个核心就是通常说的“辩证法”，你也应该知道，这个规律一般就是指包含在事物里即矛盾又统一的方面。实际这个思想在整个西方哲学的发展中是有它的历史渊源的。一开始就是因为希腊那时候的人都爱找人辩论，你想想看，要是两个人的观点没有区别，还联系在一起辩论个什么?后来到了斯宾诺莎，就提出了比较明确的辩证思想，再经过康德，费希特更是给系统化了一下。费希特那里就有个很直观的比喻，说就像照镜子一样，光线只有发出后再反射回来，事物本身才能认识自己。到了黑格，辩证法被他发展到了极致，你要是读过黑格的书，他的书从哪个角度都遍布着肯定，否定，否定之否定。马克思吸收了这个东西，所以讲事物之间的联系当然也要遵循辩证法。多数初学者转不过弯是因为表面一看，这东西就是逻辑矛盾综合体，不符合日常思维嘛。你想想那个照镜子的比喻，比较有助于理解。
2.任何哲学体系在构建前都要最开始先做一件事情，给自己一个第一大前提，这个大前提一般在哲学里被称作“本体”。你学过几何学吧，几何学一上来就给你几个公理。所谓公理就是你别问为什么正确，这就是预设，以后的定理推论都从它开始。本体在哲学里有点类似公理。为什么先解释本体呢，因为下面要用。在马哲里，认为本体是“物质”。物质是什么估计你也早背烂了，毫无疑问马哲是一元论的，但是除了这个本体，我认为其实在马哲里比较早的类似海德格尔哲学还暗含了一个更主体的“主体”，虽然一般任何参考资料里不承认，这个主体就是实践主体。马克思常嘲笑黑格尔是戴着睡帽进行他的精神之旅，而马克思自己甚至亲自扛枪上过战场。到现在为止，我个人认为马哲里还是这个思想最闪光。这样的话你管他太阳不太阳，不是实践这个过程本身就没有主体意义。真正的主体是我们制造太阳能那个过程本身(也不是你哈)，其它的都是工具。