关于“工具性”与“人文性”,大家都能认识到：“工具性”着眼于语文课程培养学生运用能力的实用功能和课程的实践性特点;而“人文性”着重于语文课程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有人文学科的特点.关于两者的关系,新课标中运用的是“统一”而非“结合”.这是因为工具性是人文性的载体,人文性又是工具性的灵魂,二者合一,方能放出异彩.反观我们的语文教学,以往的语文教学有意无意地忽视了语文自身的人文特征,过于注重知识的传承，过于注重接受性学习；而当前的语文教学又有片面追求人文性，使语文课没有了语文味的趋势。这些趋势都值得我们警惕。那么，在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一呢？
一、根据课文特点，把握工具性与人文性的“度”
崔峦老师说：“语文课程贵在工具性与人文性的统一，难也难在工具性与人文性的统一。”著名特级教师于永正老师在回答凤凰语文网友提问时说到：“语文教学如何将人文性与工具性统一起来，这的确很难，关键是个度的问题，所以我强调的是平衡。人文性与工具性要合二为一，浑然一体，你中有我，我中有你。”
我对两位专家的话感触颇深，犹如茅塞顿开。是呀，回顾我们所教的一篇篇文章中，体现工具特点的是结构、语言及技巧，体现人文特点的是内容，主旨。有的文章语言隽永，有的文章内容深邃，前者可侧重于工具性，教给学生学习方法，培养学生语文能力，后者可侧重于人文性，谈谈内涵的丰富。如《普罗米修斯》一课，老师就可以通过对语言文字的理解，引导学生跨越时空，与文本进行深入对话，让心与心慢慢地贴近在一起，尽而感受到普罗米修斯的伟大，神话的无穷魅力，做到工具性与人文性的完美结合。
二、将解读文本与感受人文自然合一，彼此促进
当前，在语文教学中，普遍存在读书不充分的现象。学生读了书，但并没有时间将课文所表达的形象、意象、情境、意境在头脑里“活”起来，没有足够的时间“过电影”，更没有充分的时间让学生静下来涵泳品味，就匆匆让学生去谈感受。
因此，在教学中，我们首先要让学生充分的读。只有通过充分的读，学生才能与作者进行心与心的对话，从而理解文本内容，感悟文本思想，体会文本情感，认识文本所描述的事物和所阐述的道理。所有这些唯读为重。因为读是对文本情感体验和表达的最直接手段，是培养学生语感的最形象最具活力的方法。有感情的朗读能最有效地促进理解，促进感悟，并反之以有感情的朗读这一形式把这种理解和感悟表达出来。（因为任何文章都由其内容决定了一定的情感基调。如《桂林山水》是赞美、惊叹、欣赏，《十里长街送总理》则是沉痛、追思、怀念，《泼水节》是欢乐、喜庆、幸福，《匆匆》则是惋惜、追悔、自责，等等。）如果学生理解文本内容，就会读得很符合其情感，反之，就会背离了文章的基本情感。
其次，教师要提高对文本的解读能力，要长文短教，抓住重点段落，找准生发感受的语言点，这需要老师有较高的语文素养，抓住这个语言点就能牵一发而动全身，引导学生理解课文，体验情感，实现学生心灵与文本的深入对话，学生既掌握了学习方法，又受到了情感的熏陶。如《为中华之崛起而读书》一课，教师以“中华不振”贯穿课堂，抓住描写租界不公的段落，来感悟文本，既进行读写训练，又激发了学生爱国、报国之情。
三、以学生为主体，在语文实践中学习语文
传统的课堂中，教师的地位明显带有“文化霸权主义”和“知识权威主义”特征，忽视儿童各种学习权利，总是以教师为中心，滔滔不绝地满堂灌，让学生跟着自己走，想自己之所想、答自己之所问。导致课堂上师问生答、师讲生记、师令生从，师生关系畸形异化，课堂活动匮乏，学生智慧与个性压抑乃至衰减。
这些失衡的做法，不仅不能有效地提高学生的语文素养，而且长此以往会把语文掏空。因此，我们必须强调以学生为主体，让学生在语文实践中学习语文。即：要把课堂教学建立在一个全新的基点上，这就是要以生为本，始终关爱学生的生命发展，在课堂教学中体现素质教育的本真。
《课标》说：“应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径，也应是语文实践。”说简单一点，这句话就是说：“要在语文实践的过程中培养语文实践的能力。”而支老师这堂课的教学，充分在体现了学生的主体地位的同时，也完全达到了这一要求。而且，笔者认为，这也是支老师“指导学生朗读，这看起来是在进行工具性的训练（如果硬把工具性与人文性分开来说），但学生在一次比一次读得更好的同时，就一次比一次更好地阐发和接受了所读文章的人文因素。”这一论断的自我实践。
在语文课堂上，老师要牢记课标的要求，加强对学生进行听、说、读、写的训练，注重教给学生学习方法，养成好的学习习惯。我们的教师必须还原语文的本来面目，让课堂教学“返璞归真”，就是要使我们的教学重新走上朴实、扎实、真实的轨道上，在继承传统时，也要体现现代教育思想。就如我们今天观摩到的《最后一头战象》。课堂开始让学生读完课文概括文章内容时，他教给学生遇到长的文章，可以抓住主要事件概括文章内容。当学到“披挂象鞍”一段时，他先让学生读文，找一找哪个词语最能表达嘎唆对象鞍的情感，当学生找到“泪光闪闪”“摩挲”等词时，老师告诉学生这是对嘎唆动作和神态的描写，这是教给了学生写作方法。接着，老师又让学生想象嘎唆见到象鞍时，会想到什么？然后板书；联系上下文，边读边想象，这样就读懂了嘎唆的心，运用这样的方法，带着你们的激动来读，这是训练了学生读书的方法。可以说整节课，老师都用这种训练意识来引导学生，犹如天街小雨般的感觉。真正做到了工具性与人文性的和谐统一。
综上所述，笔者认为：在我们的语文课堂教学中，我们必须将解读文本与感受人文自然合一，尽量以“语文的手段”解决语文的问题，减少非语文手段的运用，坚持以学生为主体，努力倡导在语文实践中学习语文的理念，才能体现语文课程的基本特点－－工具性与人文性的统一。
一、根据课文特点，把握工具性与人文性的“度”
崔峦老师说：“语文课程贵在工具性与人文性的统一，难也难在工具性与人文性的统一。”著名特级教师于永正老师在回答凤凰语文网友提问时说到：“语文教学如何将人文性与工具性统一起来，这的确很难，关键是个度的问题，所以我强调的是平衡。人文性与工具性要合二为一，浑然一体，你中有我，我中有你。”
我对两位专家的话感触颇深，犹如茅塞顿开。是呀，回顾我们所教的一篇篇文章中，体现工具特点的是结构、语言及技巧，体现人文特点的是内容，主旨。有的文章语言隽永，有的文章内容深邃，前者可侧重于工具性，教给学生学习方法，培养学生语文能力，后者可侧重于人文性，谈谈内涵的丰富。如《普罗米修斯》一课，老师就可以通过对语言文字的理解，引导学生跨越时空，与文本进行深入对话，让心与心慢慢地贴近在一起，尽而感受到普罗米修斯的伟大，神话的无穷魅力，做到工具性与人文性的完美结合。
二、将解读文本与感受人文自然合一，彼此促进
当前，在语文教学中，普遍存在读书不充分的现象。学生读了书，但并没有时间将课文所表达的形象、意象、情境、意境在头脑里“活”起来，没有足够的时间“过电影”，更没有充分的时间让学生静下来涵泳品味，就匆匆让学生去谈感受。
因此，在教学中，我们首先要让学生充分的读。只有通过充分的读，学生才能与作者进行心与心的对话，从而理解文本内容，感悟文本思想，体会文本情感，认识文本所描述的事物和所阐述的道理。所有这些唯读为重。因为读是对文本情感体验和表达的最直接手段，是培养学生语感的最形象最具活力的方法。有感情的朗读能最有效地促进理解，促进感悟，并反之以有感情的朗读这一形式把这种理解和感悟表达出来。（因为任何文章都由其内容决定了一定的情感基调。如《桂林山水》是赞美、惊叹、欣赏，《十里长街送总理》则是沉痛、追思、怀念，《泼水节》是欢乐、喜庆、幸福，《匆匆》则是惋惜、追悔、自责，等等。）如果学生理解文本内容，就会读得很符合其情感，反之，就会背离了文章的基本情感。
其次，教师要提高对文本的解读能力，要长文短教，抓住重点段落，找准生发感受的语言点，这需要老师有较高的语文素养，抓住这个语言点就能牵一发而动全身，引导学生理解课文，体验情感，实现学生心灵与文本的深入对话，学生既掌握了学习方法，又受到了情感的熏陶。如《为中华之崛起而读书》一课，教师以“中华不振”贯穿课堂，抓住描写租界不公的段落，来感悟文本，既进行读写训练，又激发了学生爱国、报国之情。
三、以学生为主体，在语文实践中学习语文
传统的课堂中，教师的地位明显带有“文化霸权主义”和“知识权威主义”特征，忽视儿童各种学习权利，总是以教师为中心，滔滔不绝地满堂灌，让学生跟着自己走，想自己之所想、答自己之所问。导致课堂上师问生答、师讲生记、师令生从，师生关系畸形异化，课堂活动匮乏，学生智慧与个性压抑乃至衰减。
这些失衡的做法，不仅不能有效地提高学生的语文素养，而且长此以往会把语文掏空。因此，我们必须强调以学生为主体，让学生在语文实践中学习语文。即：要把课堂教学建立在一个全新的基点上，这就是要以生为本，始终关爱学生的生命发展，在课堂教学中体现素质教育的本真。
《课标》说：“应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径，也应是语文实践。”说简单一点，这句话就是说：“要在语文实践的过程中培养语文实践的能力。”而支老师这堂课的教学，充分在体现了学生的主体地位的同时，也完全达到了这一要求。而且，笔者认为，这也是支老师“指导学生朗读，这看起来是在进行工具性的训练（如果硬把工具性与人文性分开来说），但学生在一次比一次读得更好的同时，就一次比一次更好地阐发和接受了所读文章的人文因素。”这一论断的自我实践。
在语文课堂上，老师要牢记课标的要求，加强对学生进行听、说、读、写的训练，注重教给学生学习方法，养成好的学习习惯。我们的教师必须还原语文的本来面目，让课堂教学“返璞归真”，就是要使我们的教学重新走上朴实、扎实、真实的轨道上，在继承传统时，也要体现现代教育思想。就如我们今天观摩到的《最后一头战象》。课堂开始让学生读完课文概括文章内容时，他教给学生遇到长的文章，可以抓住主要事件概括文章内容。当学到“披挂象鞍”一段时，他先让学生读文，找一找哪个词语最能表达嘎唆对象鞍的情感，当学生找到“泪光闪闪”“摩挲”等词时，老师告诉学生这是对嘎唆动作和神态的描写，这是教给了学生写作方法。接着，老师又让学生想象嘎唆见到象鞍时，会想到什么？然后板书；联系上下文，边读边想象，这样就读懂了嘎唆的心，运用这样的方法，带着你们的激动来读，这是训练了学生读书的方法。可以说整节课，老师都用这种训练意识来引导学生，犹如天街小雨般的感觉。真正做到了工具性与人文性的和谐统一。
综上所述，笔者认为：在我们的语文课堂教学中，我们必须将解读文本与感受人文自然合一，尽量以“语文的手段”解决语文的问题，减少非语文手段的运用，坚持以学生为主体，努力倡导在语文实践中学习语文的理念，才能体现语文课程的基本特点－－工具性与人文性的统一。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2013-05-26
浅谈语文教学中工具性与人文性的统一
摘 要：在语文教学中，只有以人文本，关注学生的全面发展，将语文的工具性与人文性和谐地统一起来，才能培养学生在语言方面的基本功，发挥语文课程对学生情感、态度的熏陶和感染作用，发挥其提高学生文化品位和审美情趣、审美能力的作用，最终真正提升学生的语文素养。
关键词：语文教学；工具性；人文性；语文素养
《义务教育语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这就是说，语文具有工具性，其工具性是语文的“基础”；语文又具有人文性，其人文性又是语文的“核心”。因此，在语文教学中，必须将语文的工具性与人文性二者有机统一、相辅相成，凸显这两方面的功能。然而，现实的语文教学常常脱离了人文精神，只在语言形式上兜圈子，这样语言文字就会沦为简单的排列组合文字的游戏。有的语文教学却没有语言文字的运用，即脱离教学内容和特定情境，孤立、机械生硬地进行情感、态度、价值观教育，这种“贴标签”的情感、态度、价值观，只是“看上去很美”罢了。那么，如何去做才能实现语文教学中工具性与人文性的统一呢？我认为可从以下三方面入手。
一、语文教学目标的转变让工具性与人文性这两方面的功能得以统一
语文新课程要求的课堂教学十分注重追求知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三个维度的有机整合，即真正贯彻语文课程工具性与人文性的统一。在知识教学的同时，关注过程、方法和情感体验。
这种对人情感和道德的普遍关注是传统的以知识为本位的课堂教学所难相媲美的。用教师自己的话说：“现在的课堂不能只有知识的授受，还要关心学生是怎么学会的，他们学的过程有什么样的体验。”它把以人为本、关注学生全面发展的思想落到实处，让语文的工具性与人文性这两方面的功能凸显出来。
因此，作为一位语文教师，一定要把握并落实好新课程下的语文教学目标。
二、语文教学实践让工具性与人文性这两方面的功能统一起来
1.立足工具、弘扬人文，实现了工具性与人文性的统一
工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。所以语文教学应当凸显语文学科的个性，立足工具，弘扬人文。我们的阅读教学就是要凭借文本的语言，着重培养学生感受语言、理解语言、积累语言、运用语言的能力，同时让学生受到情感的熏陶、思想的启迪，享受审美乐趣，丰富精神世界，从而在学习语文的同时，学习做人。
如，在教《散步》这课时，我先抓住“但我和妻子都是慢慢地……就是整个世界”这一中心句，紧紧围绕“初春”这部分文字，通过创设情境、引导学生品读，使学生读出了美的画面、美的情境，体会到了景美、人与自然的和谐美，同时又通过仿写训练进一步体味到了语言文字的美。接着我让学生自主阅读了“分歧”这一部分内容，并通过师生之间的激情辩论，让学生深深感受到了中年人的责任和尊老爱幼的传统美德。这样，也就使语文的工具性与人文性达到了和谐统一。学生在学习过程中，实实在在学会了怎样读书，学会了怎样做人。
2.工具性与人文性的和谐统一，使品读语言与理解感悟达到相互交融
阅读教学改革仍然要求我们在阅读教学中紧紧抓住文本语言，引导学生读出情、品出味、悟出效、习得法、激活思。读乃是阅读教学第一要务。语文教学主要是通过阅读重点培养学生具有感受、理解、运用语言的能力。抓住重点语句、段落进行品读是学生感受、理解语言的前提和途径，而学生对文本内容有了一定的感受和理解之后才能读出景、读出情、读出味来。这两者是相互促进、相得益彰的。
通过一次次的品读，将文本的理解、意蕴的体会有机地统一在文本语言的品读之中，达到了品读语言与理解感悟语言的相互交融。这才是语文教学中工具性与人文性的和谐统一。
3.“形”“神”兼备，巩固语文工具性与人文性两方面功能
参与新课程标准编写的崔峦老师曾经说过：“语文课程，贵在工具性与人文性的统一，难也难在工具性与人文性的统一。”我们每一位语文教师都应充分地认识到，语文学科是从语言入手的，直指人文内容（知识和精神），然后再回归语言，它是一种不断互逆的运动，即“双向”运动。学生在语言人文的互逆中对话、交流、感悟、体验、品味、积累、运用，从而在语文学习中既做到得“形”，又做到得“神”，“形”“神”兼备。
三、沟通生活，培养语文素养，体现语文“工具性和人文性统一”的特点
语文学习的外延与生活的外延相等，大语文的观念已经成为共识。要体现语文“工具性和人文性统一”的特点，首先语文阅读要联系生活，要求学生在阅读中充分发挥主体精神，以自己的生活体验和知识积极主动地与文本对话，创造性地构建文本的意义。把文本看作生活的反映，结合生活学习文本，以生活的标准衡量文本优劣，让生活成为学习文本的动力，联系生活培养学生的语文素养。
其次，语文要走出课堂，走进生活。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”说的就是语文。生活即语文，比如看电视、看报、看电影，或与人交谈，你听到一个好的想法——关于社会的、经济的、文化的讨论，记录下来。有了自己的一点感悟，把它写下来，这就是语文，语文教学就要提倡这样的课外练笔。我们可以把焦点访谈、百家讲坛等引进课堂，在贴近生活的课外练笔中，学生以我手写我心，提高了自己的语言文字运用能力，同时也培养了自己的情趣爱好，丰富了自己的生活体验，形成了正确的生活态度和价值观。
总之，在语文教学中，追求工具性和人文性的和谐统一，这应该是中学语文教学的努力方向。我们的语文教学要在把握语文课程工具性与人文性辩证统一的理念下，力求以语言实践活动为凭借，在训练语文能力的过程中渗透人文性，让学生在感悟、理解、欣赏、积累和运用语言的同时，受到情感的熏陶和美的启迪，从而提高综合语文素养。
参考文献：
摘 要：在语文教学中，只有以人文本，关注学生的全面发展，将语文的工具性与人文性和谐地统一起来，才能培养学生在语言方面的基本功，发挥语文课程对学生情感、态度的熏陶和感染作用，发挥其提高学生文化品位和审美情趣、审美能力的作用，最终真正提升学生的语文素养。
关键词：语文教学；工具性；人文性；语文素养
《义务教育语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这就是说，语文具有工具性，其工具性是语文的“基础”；语文又具有人文性，其人文性又是语文的“核心”。因此，在语文教学中，必须将语文的工具性与人文性二者有机统一、相辅相成，凸显这两方面的功能。然而，现实的语文教学常常脱离了人文精神，只在语言形式上兜圈子，这样语言文字就会沦为简单的排列组合文字的游戏。有的语文教学却没有语言文字的运用，即脱离教学内容和特定情境，孤立、机械生硬地进行情感、态度、价值观教育，这种“贴标签”的情感、态度、价值观，只是“看上去很美”罢了。那么，如何去做才能实现语文教学中工具性与人文性的统一呢？我认为可从以下三方面入手。
一、语文教学目标的转变让工具性与人文性这两方面的功能得以统一
语文新课程要求的课堂教学十分注重追求知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三个维度的有机整合，即真正贯彻语文课程工具性与人文性的统一。在知识教学的同时，关注过程、方法和情感体验。
这种对人情感和道德的普遍关注是传统的以知识为本位的课堂教学所难相媲美的。用教师自己的话说：“现在的课堂不能只有知识的授受，还要关心学生是怎么学会的，他们学的过程有什么样的体验。”它把以人为本、关注学生全面发展的思想落到实处，让语文的工具性与人文性这两方面的功能凸显出来。
因此，作为一位语文教师，一定要把握并落实好新课程下的语文教学目标。
二、语文教学实践让工具性与人文性这两方面的功能统一起来
1.立足工具、弘扬人文，实现了工具性与人文性的统一
工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。所以语文教学应当凸显语文学科的个性，立足工具，弘扬人文。我们的阅读教学就是要凭借文本的语言，着重培养学生感受语言、理解语言、积累语言、运用语言的能力，同时让学生受到情感的熏陶、思想的启迪，享受审美乐趣，丰富精神世界，从而在学习语文的同时，学习做人。
如，在教《散步》这课时，我先抓住“但我和妻子都是慢慢地……就是整个世界”这一中心句，紧紧围绕“初春”这部分文字，通过创设情境、引导学生品读，使学生读出了美的画面、美的情境，体会到了景美、人与自然的和谐美，同时又通过仿写训练进一步体味到了语言文字的美。接着我让学生自主阅读了“分歧”这一部分内容，并通过师生之间的激情辩论，让学生深深感受到了中年人的责任和尊老爱幼的传统美德。这样，也就使语文的工具性与人文性达到了和谐统一。学生在学习过程中，实实在在学会了怎样读书，学会了怎样做人。
2.工具性与人文性的和谐统一，使品读语言与理解感悟达到相互交融
阅读教学改革仍然要求我们在阅读教学中紧紧抓住文本语言，引导学生读出情、品出味、悟出效、习得法、激活思。读乃是阅读教学第一要务。语文教学主要是通过阅读重点培养学生具有感受、理解、运用语言的能力。抓住重点语句、段落进行品读是学生感受、理解语言的前提和途径，而学生对文本内容有了一定的感受和理解之后才能读出景、读出情、读出味来。这两者是相互促进、相得益彰的。
通过一次次的品读，将文本的理解、意蕴的体会有机地统一在文本语言的品读之中，达到了品读语言与理解感悟语言的相互交融。这才是语文教学中工具性与人文性的和谐统一。
3.“形”“神”兼备，巩固语文工具性与人文性两方面功能
参与新课程标准编写的崔峦老师曾经说过：“语文课程，贵在工具性与人文性的统一，难也难在工具性与人文性的统一。”我们每一位语文教师都应充分地认识到，语文学科是从语言入手的，直指人文内容（知识和精神），然后再回归语言，它是一种不断互逆的运动，即“双向”运动。学生在语言人文的互逆中对话、交流、感悟、体验、品味、积累、运用，从而在语文学习中既做到得“形”，又做到得“神”，“形”“神”兼备。
三、沟通生活，培养语文素养，体现语文“工具性和人文性统一”的特点
语文学习的外延与生活的外延相等，大语文的观念已经成为共识。要体现语文“工具性和人文性统一”的特点，首先语文阅读要联系生活，要求学生在阅读中充分发挥主体精神，以自己的生活体验和知识积极主动地与文本对话，创造性地构建文本的意义。把文本看作生活的反映，结合生活学习文本，以生活的标准衡量文本优劣，让生活成为学习文本的动力，联系生活培养学生的语文素养。
其次，语文要走出课堂，走进生活。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”说的就是语文。生活即语文，比如看电视、看报、看电影，或与人交谈，你听到一个好的想法——关于社会的、经济的、文化的讨论，记录下来。有了自己的一点感悟，把它写下来，这就是语文，语文教学就要提倡这样的课外练笔。我们可以把焦点访谈、百家讲坛等引进课堂，在贴近生活的课外练笔中，学生以我手写我心，提高了自己的语言文字运用能力，同时也培养了自己的情趣爱好，丰富了自己的生活体验，形成了正确的生活态度和价值观。
总之，在语文教学中，追求工具性和人文性的和谐统一，这应该是中学语文教学的努力方向。我们的语文教学要在把握语文课程工具性与人文性辩证统一的理念下，力求以语言实践活动为凭借，在训练语文能力的过程中渗透人文性，让学生在感悟、理解、欣赏、积累和运用语言的同时，受到情感的熏陶和美的启迪，从而提高综合语文素养。
参考文献：
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