我们体内的一个部位细胞天天不干活，这个
部位不就坏死了吗，整个人体不就生病了吗。
同样，我们天天贪嗔痴慢，对整个宇宙是有影响的。这叫是一不是二。
因果报应丝毫不爽！不会他业报到自身
如同一个人学佛，全家人都会跟着变化。因为家族的共业（脾气会遗传）化解了。
这话是从哪里说起的？
只能讲站在佛教的立场来说，是不会报错的。本回答被提问者采纳
因果报应问题`请大师为我解答`谢谢
1. 近期遭遇诸多不幸，包括退学、牙髓炎、背伤、青春痘以及父母离婚，这可能是因果报应的体现。然而，报应不一定是源自过去行为的直接结果。通常，40岁之前经历的是前世行为的果报，而40岁之后，今生修为的善果可能开始显现，同时，今生的恶行也可能带来一些小的报应。真正的深远果报可能会在来世承受。2. ...
关于佛教的因果报应问题
关于佛教的因果报应问题，我认为它是一种信仰和哲学，教导人们遵循道德行为，相信因果报应的真实存在。佛教中的因果报应观念，是核心教义之一。这一观念认为，众生在过去、现在和未来的行为，都会受到因果律的制约。具体来说，人们所做的善恶行为，最终都会得到相应的报应。这种报应并非立即显现，而是在因果循...
问一个因果报应的问题
打个比方，整个宇宙好比一个人体，我们是人体的一个个细胞。我们体内的一个部位细胞天天不干活，这个 部位不就坏死了吗，整个人体不就生病了吗。同样，我们天天贪嗔痴慢，对整个宇宙是有影响的。这叫是一不是二。因果报应丝毫不爽！不会他业报到自身 ...
佛教讲因果,我问个佛教因果问题!
因果是客观存在的,不是谁规定的.你问的是特定的行为,当然有一定的果报.而且因果报应丝毫不爽.就算个一个善或恶的念头,自然都会是一个业力种子,只是不知何时成熟罢了.所以说假使恶业有体相者,尽虚空不能容受.一名学生,在学校总被人欺负,这大概是一种业报,如果他能坦然承受,忍辱化解,他所种的忍辱因...
关于佛教的因果报应问题
关于佛教的因果报应问题，主要遵循以下几个定律：一、善恶业因必生同类果报。即“种瓜得瓜，种豆得豆”,同类因必生同类果报，善业必生善报，恶业必生恶报。二、自作自受，不由于他。众生所造的业必定由自己来承受果报，不能由他人替代。三、业因庆尘多类，果报五种。业因可以分为二因、三因、六...
因果报应问题`请大师为我解答`谢谢
只能去偿还旧债，消业，才能真正免难！冤家宜解不宜结！冤冤相报，没完没了。人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！改过即是行善。一念向善，福虽未至，祸已远离，吉神已随之；一念向恶，祸虽未至，福已远离，灾星已随之！以一颗善良的心去对待人和事，神、人都会护佑你。阿弥陀佛！
关于因果报应的问题
不是不报，时辰未到。起码你要相信过去有无量时间，未来有无量时间，在这无穷无尽的未来时间里，一切的现在、过去因将会成熟，显现出果报，有些我们能看到，有些看不到。先造的后报，后造的先报在现世也能看到许多事例，比如先种一个苹果，后种一个西瓜，能吃西瓜的时候，苹果还是小树苗，离开结果的...
我不能明白佛教的这一个问题,是关于因缘果报的问题,问过很多人还是不...
双方，为什么讲究不嗔恨，就怕造轮回因。恶人果报自有其果报，即使对方对你作恶你也不能升起半点嗔恨心，还要在成就后来度化他，不能看到对方因为过去生中如何对你行恶你就在一旁看热闹，心想：该，报应。这就不是大乘心了。好好看看本师与阿若憍陈如的故事。为什么那麽多修行人修法念经磕头拜佛供养.....
请问佛教有关轮回报应的问题
逻辑混乱的一个问题。果报的好坏来自于前世的‘业’或者今生所造的‘业’。 而所产生的果报是一种情况的发生，而要面对此情况，怎么处理此情况是个人的问题。 这也是自主性，并非来自于什么东西的控制。每个人的思维都是自己所在控制的。如果当一个人觉得思维无法控制，那么表示这个人的思维被‘情绪’...
佛教因果报应问题
但 魔道众生是五欲识胜 积累很大福报 死后去第6层天 转世会破坏佛法的 修行有磨难和考验 不然看不出真心来 这个和魔道众生两回事的 罪业是违反戒律的因果导致的 多多忏悔 做功德可以化解罪业的
