菩提本无事 庸人自扰之 是什么意思

Answer 1

这个与禅宗的六祖慧能大师所做的偈语'菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃'的意思有些相似

出处:
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子:
身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
由这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

Answer 2

世上本无事，庸人自扰之。这句话听起来很大度，很清高，在当时可能很有道理，可以画地为牢而不用担心罪民会跑，民犯罪可以不用刑罚，以德教化，真的是民风淳朴。可后来怎么样了？还是制订了刑罚，而且涉及面越来越广，有的朝代还专门设有刑部，以至于现在的公安，法院，监狱等。有效震摄了犯罪份子，那么所有这些工作都是庸人自扰吗？不是。所以时过境迁，人们也把这句话赋于了另一层意思，即自己给自已找麻烦。:会说庸人自扰，有什么事？

总的来说这句话有一定的局限性，其码已经失去了它本来的意义。你看各朝各代的君王为了防止臣子不忠，背叛，造反，都会耗费大量的人力物力，使尽各种手段，对臣子进行监督，为防公务员犯罪，制订监察，督导机制。这是庸人自扰吗？不是。

所以世上真有事，庸人自不知。

还有些庸人，把这句本不复杂的语言讲的神乎其神，还赋与禅意，真成了庸人自扰了。本来无一物，那有那么多。是我们想多了，过去有平常人，现在也有平常人，而且大家都很平常。

Answer 3

大白话 就是 什么事情都没有 只是你自己乱想而已

Answer 4

其实人什么都没有、别太在意身边不幸的事！

Answer 5

我的天啊，傻子忽悠傻子的世道啊。