“无为”，到底是指无所作为还是因势利导？

Question

老子称“无为”为无所作为，淮南子称“无为”为因势利导，问道家思想中的“无为”偏重何意？

Answer 1

道家讲的无为是指随应天道，无妄为。换句话说，存在即是合理，顺其自然。道家讲：大道五十，天衍四十有九，尚留一线生机。这“遁去的一”便是道家最终的追求。道家为什么讲“无为”？白话来讲就是人力有限，不可对抗上天，天道无情，小节可改，而大道不变，结局早已经是注定的。只能顺应天命，希望可以得到那一线生机，若逆天而行（妄为），便会受到天道的排斥。这应用到现在的说法，就是“香蕉皮理论”，道家称之为“劫”。这是一种消极的思想，意思就是“不可争”，我个人认为不可取，若因为敌人（天道）强大不可战胜，便不去反抗，那就是懦弱！要有“亮剑”精神啊！结局是早已经注定！宇宙从诞生时，结局就注定会毁灭！没有永恒的东西，对于宇宙（天道）来说，我们一个人的命运何其渺小？道家尚说“小节可改”，为什么我们不去争？？！

Answer 2

所谓无为，并不是空待功成的无所作为——可叹世间又有几人知道无为也即无所不为。
　　存之非求，我自不动，如此而已；人择非己，我自不顾，如此而已。
　　若心已见，却放而任之，悔也；若机已临，却望而豫之，枉也。
　　若不行，自当无悔而不歧于己道，自当无枉而不逆于时势；若行之，自当无疑而不悔于己道，自当无退而不枉于时势。
　　以心为略，以机为术，行之无疑无退不悔不枉，才是无为之本也。~~~~~~这是学术问题，你自己喜欢那种学术，别人无法左右的，你觉得他代表什么，就是什么了

Answer 3

老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为，黄老道家代表作《吕氏春秋》说：无智，故能使众智也。故能使众能也。无为，故能使众为也.

所以无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民的自为实现无为无不为，靠万民的自治实现无治无不治。