有关传播学的主要学派的尖锐问题?

Answer 1

在学校的经验（经验学派）

①定义：
的经验事实出发，从实证的方法研究社会现象，社会科学流派。特别是美国主流学者的通信。

②缺点：
很多情况下，社会现象的理性或精神活动的人无法体验的材料解释;
B。问卷不准确和严谨的自然科学，控制实验无法解释复杂的社会现实;
c小范围只适用于研究的经验，在材料的微观现象，它是难以检查的社会和历史进程和宏观的社会结构;
D。个人价值的影响？和意识形态，“纯粹客观”的态度，在现实中是难以实现的。

③美国的经验，学校的特点
一。语用学研究的目的，。多元的社会观。

2，批判学派（批判学派）

①定义：
在法兰克福学派的社会科学（关键背离马克思主义的资本主义社会，影响的研究），欧洲主要学者形成和发展起来的学校。强烈批评美国通信实用主义和实证主义的态度。

②特点：
原有的资本主义制度的批判和否定的态度;
B更多的传播理论和社会理论，关系到社会的经验宏观问题研究的重点结构和意识形态的忽视和避免学校;
C。方法炒作的主要反对实证主义的态度。

③不同之处：
（关键是社会反对的观点）资本主义社会是一个多元化的社会，协调和平衡多方利益将能消除社会矛盾，，传播控制人的行为资本主义系统的重要手段，实现社会的科学管理，连同其传播系统是不合理的，大众传播媒介本质上是思想的工具少数垄断资本规则对大多数人来说
B?。经验管理研究解决现实社会问题，现代社会的总体趋势，以及基本的人类价值观，并在此基础上探索社会大众媒体的作用;
C。找到一个解决方案，在原有的资本主义制度社会问题的对策，改变对象的资本主义制度的倡导者
D。关注“如何”和“在何种程度上控制∽关注”是谁在控制“控制”“嗯，这是支配和控制”的利益。

3，批判学派的思想的主要流派

①政治经济学派：
（英国），P. G.默多克格尔丁。
揭示了资本主义社会，大众媒体的支配和控制的现状根据马克思的观点，经济基础的上层建筑的决定性作用，关注的焦点是高度集中和垄断趋势的现代媒体和其影响社会后果。所有制关系和经济结构揭示了资本主义大众传播媒介和系统的非理性的，都不是很重视传播内容的内在矛盾。

②伯明翰学派（“文化研究，文化研究”）
D. S.厅，莫利。
而不是简单的“恢复经济的基本理论，主张蔓延，从上层建筑和意识形态的相对独立性的开始（铝马萨诸塞州的大众传播媒介是从事”共识“生产和再生产的资本主义社会大众。国家意识形态装置“，”文化研究“;馆的独特功能的”，给意为“大众媒体，因此，作为”国家意识形态装置“从事的生产和再生产的”理想“）。

要点：

一。大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，发挥重要的意识形态功能的社会关系的规定，行使政治权力，并具有相对独立性的大众传播可以分为两个部分，文化的过程中，生产和消费过程;
B。前者是一个“符号”，“赋予意义”的过程，这是一个象征性的解释的过程;
C。消息符号并有一定的价值或意义系统。象征性活动的大众传播媒介，在本质上，按照统治阶级的东西的价值体系“，意思是”
D。象征性的解释是不完全是被动的观众（优先口译妥协的解释，相反的解释或敌对的解释）。

③意识形态霸权理论：
的霸权统治阶级在一定的历史时期，以保障自己的利益和行使社会优势和文化优势实现不是通过直接霸道统治阶级的政策，但国家的经济，政治和文化的方向所决定的（意识形态）的身份（理想社会）和从现有的权力结构和社会关系的认识。 “虚假的希望的。
了
④哈贝马斯批判理论：德国社会学家和哲学家，法兰克福学派的旗手的第二代。公共结构转换”的传播行为理论所倡导的改善“合理”，以实现社会变革的传播。资本主义追求的“工具理性”（扩展性的统治和操作能力，加强社会统治结构和统治关系，导致人的异化），主张“全面理性”（无统治延伸被迫的传播改革的社会关系），建立一个新的社会，基于“合理的合意”的关系。

Answer 2

1、经验学派（empirical school）

①定义：
从经验事实出发，以经验性方法考察社会现象的社会科学流派。尤指以美国学者为代表的主流传播学。

②缺陷：
a.许多情况下，社会现象和人的理性或精神活动不能用经验材料加以说明；
b.问卷调查不具备自然科学的精确和严谨性，控制实验说明不了复杂而丰富的社会现实；
c.小范围的经验材料仅适用于研究微观现象，难以考察社会历史过程和宏观社会结构；
d.受个人价值观和意识形态的影响，“纯客观”的态度在现实中很难做到。

③美国经验学派的特点：
a.实用主义的研究目的，b.多元主义的社会观。

2、批判学派（critical school）

①定义：
在社会科学的法兰克福学派（从马克思主义理论出发对资本主义社会进行批判性研究）的影响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派。强烈批判美国传播学的实用主义和实证主义态度。

②特点：
a.对现行资本主义制度持批判和否定态度；
b.更多地将传播理论和社会理论结合在一起，着重考察经验学派所忽视和回避的与社会结构和意识形态相关的宏观问题；
c.方法上以思辨为主，反对实证主义态度。

③分歧：
a.（关键是社会观对立）资本主义社会是多元社会，实现多元利益的协调和平衡便能消除社会矛盾，传播是控制人的行为和实现社会科学管理的重要手段，资本主义制度连同其传播制度都是不合理的，大众传媒本质上都是少数垄断资本对大多数人实行统治的意识形态工具；
b.经验性的“管理研究”，解决现实社会问题，研究现代社会的一般趋势以及人的基本价值，并在此基础上探讨大众传播的社会作用；
c.主张在现存资本主义制度内部寻找解决社会问题对策的方法，把资本主义制度当作变革对象；
d.关心“如何”和“在多大程度上”进行控制∽关心“谁在控制”“为了谁的利益在控制”“为什么存在着支配和控制”。

3、批判学派中中的主要流派

①政治经济学派：
（英）G.默多克、P.格尔丁。
依据马克思的观点，从经济基础对上层建筑的决定作用出发来揭示资本主义社会大众传媒支配与控制的现状，关注的焦点是现代传媒高度集中和垄断的趋势及其带来的社会后果。从所有制关系和经济结构上揭示资本主义大众传播的内在矛盾和制度的非合理性，对传播内容本身关注不多。

②伯明翰学派（“文化研究cultural studies”）
S.霍尔、D.莫利。
反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发研究资本主义社会的大大众传播。（阿尔诸塞：大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”，对“文化研究”有重要影响；霍尔等：大众传媒有一种“赋予意义”的独特功能，因此能作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产）。

主要观点：

a.大众传播是资本主义社会系统的重要组成部分，在规定社会关系、行使政治权力方面发挥重要的意识形态功能，并具相对独立性；
b.大众传播可分为两部分，文化产品的生产过程和消费过程。前者是“符号化”“赋予意义”的过程，后者是符号解读的过程；
c.讯息符号和一定的价值或意义体系结合在一起。大众媒介的符号化活动，本质上按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”；
d.受众的符号解读不完全被动（优先式解读、妥协式解读、反向解读或对抗式解读）。

③意识形态霸权理论：
霸权是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行使社会主导权和文化主导权的能力，实现的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向（意识形态），使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同（社会合意）和从属意识。“虚假的合意”。

④哈伯马斯的批判理论：德国社会学家和哲学家，法兰克福学派第二代旗手。《公共性的结构转换》《传播行为理论》：主张通过改善“传播的合理性”实现社会变革。资本主义追求的是一种“工具合理性”（扩大对自然的支配和操作能力，强化社会的支配结构和支配关系，导致人的异化），提倡“综合的合理性”（通过扩展没有支配和强制的传播关系来改革社会），建立基于“理性合意”的新型社会关系。