请教大家两个关于念佛的问题，不胜感激。

Question

问题1：很多大师们、佛学理论都有提到：念南无阿弥陀佛就等同于念一切咒、一切经，那为什么还有人念经念咒呢？光念阿弥陀佛不就行了啊，又短又方便，而且功德比其他殊胜，多好啊，何必念很长又复杂的经咒呢？这是怎么回事呢？

问题2：说念佛号就可以消业障，那这也太容易了吧？累世累劫犯下的罪业，难道就通过念佛就能消了？有人可能反驳说必须非常诚心的念，才有效果。但是我觉得即使满怀诚心、满怀信心的念，这消业障也太容易了吧？！

Answer 1

阿弥陀佛！师兄，“南无阿弥陀佛”六字的确是圆满具足，此是佛心自然流露，一切经、咒亦是佛心自然流露，所以自然一切具足。具足的是佛心，而非我们凡夫之心。佛陀不但一句“南无阿弥陀佛”万法具足，而且一切经咒，一切言说，皆是万法具足。因为佛心本自具足一切万法！我们未到佛心境界，虽然我们也具有本自具足之佛心，但却被我们的颠倒妄想一切障云所覆，不能显现具足妙用。至心称念“南无阿弥陀佛”若至障云消散，佛心显现，我们与十方三世一切佛同体无二之时，怎么可能不具足呢？但是现在不在行！问题在我们的妄想颠倒，而不在佛心！
至心称念佛陀名号，至障云消散，佛心显现。一切业障自然消除贻尽！佛不虚言，只是众生错解！

Answer 2

念阿弥陀佛等于念一切咒，反过来说念一个咒等于念一切佛，这是要通过这个念的途径证到念三昧。
如果你的根机适合念咒，诵经，而入道，那持咒诵经未尝不可，不过末法时期还是念佛当机。
你说咒语很长很复杂，但是人们的根机差别，有人喜欢精简，有人契合广博。说到底现在是契合念佛根机的人多。

念佛号消业障的原理，可以参考这句，“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。”
罪从心起将心忏。当你这个心想佛时，是心是佛，哪还有什么罪业呢。
念佛散念种福德乃至远因。至心称佛一句，灭八十亿劫生死重罪（这是言极重的罪刹那灭却），就是至心到是心作佛的程度。

Answer 3

念经念咒：他们的效力是不同的，圣号虽然好记，可功效小于经与咒，但是虽然按次数说小，如是累积起来，可也是大功效也。

念佛号就可以消业障！这说得也对，不过这都是教人向善的，不是说全部可以消的，业障轻者自然可以，如果重者，还需要行德来回向之，譬如：我们感冒了，小小感冒我们喝点姜汤就好了，可是重感冒我们还得请大夫开药，念圣号是初学佛法，是基础，所以基础要打劳，其它的自然有如攀登楼梯！

Answer 4

阿弥陀佛
1.所有众生虽然佛性相同，但是根性不同。
佛教八万四千法门，是法平等，无有高下，没有哪个最方便，哪个最能度人，哪个最能成佛等等。
如学校，出来学历是一样的，但是所报学校不同，所学专业不同，目的都是能有文凭，能适应社会，能有好的工作。只看自己喜欢哪个学校哪个专业了。
所谓的喜欢，并非是喜欢，而且是因缘。与哪个法门有缘，就去学习深入哪个法门。

2.消业问题，要诚心没错。
净宗念佛方法教程详解http://tieba.baidu.com/p/2205518987
阿弥陀佛，念佛要诚敬专精，而不是随意托口而出，如此方能消业。
要字字念的清楚，字字听的清楚，字字记的清楚。

Answer 5

念佛与念经都是修行方法，这就是萝卜白菜各有所爱。其实真正的修行人，一句佛号，一心专念，其心安静，就可以成就。就是把三藏十六部念诵的滚瓜烂熟，其心不静，也不能有成就。至於念诵佛号可以消除业障，那是不可能的。个人观点。仅供参考。