尼采提出的超人哲学是什么

Answer 1

尼采所宣称的“超人”是在他宣称“上帝死了，要对一切传统道德文化进行重估”的基础之上，用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。超人具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，是最能体现生命意志的人，是最具有旺盛创造力的人，是生活中的强者。

超人是对上帝的替代。

他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。

尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。

“超人”的出现，是尼采“重估一切价值”和英雄道德观的必然结果，也是他最高的道德理想人格。在尼采看来，正如必须重新创造一种新的价值体系以挽救人类道德的堕落一样，也必须呼唤出一种“超人”来挽救人类自身可悲的退化。“超人”是人类能够而且必须创造的最高价值的人格代表，是英雄道德的载体和人类发展的目标。他说:“目标并不是‘人类’而是超人！”。①尼采歪曲达尔文的进化论，认为一切物种都创造出超越自己的东西，人也必然进化到超人。超人高于人犹如人高于动物，人只是超人与动物之间的一条过渡的绳索。人或者走过这条绳索成为超人，或者掉下深渊摔死归于毁灭，或者留在此岸退回动物界，成为超人是光荣的，掉下深渊摔死是可敬的，退回动物界是可耻的。在超人眼里，普通人就像畜牲一样可笑。超人与现代人类的差别甚至比现代人与猿类的差别还要大。“超人”是天生的统治者，是宇宙的真正精华。上帝由于过分慈悲而死掉了，超人就是尼采心目中新的上帝。

在尼采看来，“超人”至少有这样几个特征：

第一

超人是人类生物进化的顶点，是人类物种中最优秀的部分。他高踞于整个人类之上，而不能混同于平庸的群体，是人类、社会、民族不平等的见证。

第二

超人是天才，是真正的精华；超人具有极大的权力欲，他们最有力，最雄厚，最独立，最有胆量。凯撒大帝、拿破仑就是超人的雏形。

第三

超人企图占有一切，统治一切，而毫无胆怯懦弱的性格。他们超出善恶观念之上，不受良心的责备。

第四

超人爱好冒险，以冒险为乐；他们专门选择强者与之斗争；他们在最好的朋友中寻找最凶恶的敌人。

第五

超人是一种至上的道德理想；超人本身就是真理与道德的化身，是规范与价值的创造者和占有者；他们为人类立法，他们的意志，言论就是法律；他们的道德标准就是“我能做”，而不存在“我应当做”的东西。

第六

超人是绝对自由、自足而又自私的。超人最孤傲。他们傲视一切，远离群众，决不像燕雀那样结队飞翔，而是象雄鹰那样，张牙舞爪，独来独往，驰骋逍遥，没有任何朋友。

第七

超人最能忍受痛苦的折磨，又能从痛苦中崛起。他们忍受着最炽烈痛苦的煎熬，拥有最强劲的意志力。最痛苦的天才最有希望成为超人。

尼采所说的超人，也可以理解为中国常说的圣人。中国现代哲学家冯友兰把人分为四个境界：“自然境界、功利境界、道德境界、天地境界”，达到天地境界也可以称为超人。

超人是人类世界的最高价值目标，那么，如何创造出超人呢？尼采认为，需要适宜的环境。所谓适宜的环境是指超人成长所需要的险恶环境。环境越恶劣，超人的出现就越有可能，“温室里长不出参天大树”。尼采说：“仔细审查一下最优秀、最有成效者的生平，然后反躬自问：一棵参天大树如果昂首于天宇之间，能没有恶劣的气候和暴风雨之助吗？外部的不善和对抗、某种仇恨嫉妒、顽梗疑惑、严酷贪婪和暴戾，是否不算顺利环境之因素呢？没有这种顺利的环境，甚至连德性上的巨大长进也不可能。”①由此，尼采毫不掩饰地给人们指出了一条充满血腥气味的和恐怖气氛的超人之道：“我教你们超人的道路，人类是应该被超过的东西”。②不要左顾右盼，也不要为自己的行为感到内疚与不安，顺着强力意志一往无前吧，哪管它浮尸遍野、血流滔天。要逼得人们走投无路、山穷水尽，才有希望达到超人的境界。他在《查拉图斯特拉如是说》中指出，超人就是大地的意义。其喻义是说，超人是对天国的否定，是对上帝的替代。

在尼采看来，超人从忠于大地的众生中产生，但超人并不是全体人类进化的结果，就像人类不是全体猿类进化的结果一样。整个人类好像一座蚁山，在芸芸众生之中，只有少数勇敢者，创造者，权力意志数量多、质量高者，才能攀援那悬浮于深渊之上的绳索而抵达光辉的彼岸，成为超人。超人是指未来的新人类，并不是指个别的伟人或杰出人物。超人从现存的优秀者的后代中产生，但不是现存的优秀者本身，历史上或现实中还没有出现过超人，尼采也没有把自己看作超人。他只不过是意识到了人类的颓废和孱弱之后，希望超人出现，呼唤超人来临而已。他认为自己至多是超人来临的预言者。如同猿类已经为人所超越一样，人类也将为超人所超越。超人是现存人类的目的和意义，现代人要积极地、勇敢地向超人迈进，这就是尼采超人哲学的主要底蕴。

Answer 2

尼采要教给人的“超人”的道理，首先是要超越已经颓废的人类。他通过查拉图之口说道：‘我教你们超人的道理。人是一样应该超过的东西”。又说“人是一根绳索，系于禽兽与超人之间，凌驾于深渊之上”。“超人之于人犹如人之于摄猴”。在他看来，人只是达到超人的桥梁。“人的伟大之处在于其为桥梁，而不是目的.
 人类作为一个族类只不过是一个“抽象物”，真实地存在着的只是个人，整个人类是一座蚁山。在众多的人群中，只有少数勇敢者、创造者、权力意志充沛者，才能攀援那高悬于深谷之上的绳索而抵达彼岸，成为超人，居大多数的芸芸众生必将从绳上下堕，落入深渊。即使这少数勇敢者也必定要经过一些阶梯，才能超升为超人。
 尼采说：“我将与创造者为伍”，“指示他们以彩虹和达到超人的阶梯。”
 但是，在尼采看来，“最后的人”虽然高尚，属于优秀者之列，是“较高级的人”，但还不是超人。因为他们身上，还有许多积压、许多回忆，未曾完全摆脱基督教伦理的同情心和颓废情绪，他们还缺少独立感，总要找一个偶像来崇拜，他们的权力意志还受到这种种旧观念的束缚。
 “最后的人”的后裔要经过好多代的人工选择和严格教育才能超升为“超人”。在尼采看来，达尔文式的“适者生存”的“自然选择”只能培养适应环境的平庸者，不能产生高贵的创造者。唯有用优生学的方法、从贵族的血统中，才能培育出体魄健全、天资敏慧的儿童。对这些儿童还需要进行斯巴‘达式的严格的训练。一要用“重新估价一切价值”和“权力意志”的精神去教育他们，使之彻底摆脱以往的善恶观念，视历来被称为至恶的自私心、情欲、权力欲为德行。尼采说：“因为至恶也是人类最佳的力量”，“至恶是需要的，以臻于超人之界”.
经过这样的选择和训练，在遥远的将来，就会产生一个由权力意志最坚定、最充实的优秀者组成的新的种族，一个新的超越民族界限的贵族统治集团——“超人”种族。人类一经被超越而产生“超人”，就达到了永恒的千年王国。在尼采看来，生命是不灭的，权力意志是永存的，二者都是永恒轮回的。达到了超人便开始了永恒的轮回，超人作为权力意志的最高体现者，也是周而复始，永存世间的。
 总之，在尼采的超人学说中，“超人”指的是未来的新物种

Answer 3

尼采提出了他的超人哲学，即关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。
尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，应当藐视一切传统道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓来实现自我。同时，他特别反对男女平等、婚姻自由、女性解放，在他看来，人们对待妇女的方式就是“别忘了你的鞭子”。
尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。他的伦理思想反映了正在形成的垄断资产阶级的利益。

Answer 4

沨漠琦的回答比较正确，不过是百度上复制粘贴来的，本着认真回答的态度，我补充一点，尼采的超人哲学和佛教思想很像，他和叔本华都研究过佛教，佛教不是说人人都能通过修行成佛吗，也就否认了唯一的神，而这些超越人又等同于神的人“们”就是超人了。尼采算是我最喜欢的哲学家了，我受他影响很深，我觉得我这个解释应该很形象，不过他在佛教思想的基础上走的更远更现实，他的超人哲学主要目的在于宣扬一种人类发展的意志力，他认为人类社会和科学的发展在于有人不断超越前人，这类人做到了所有前人没有做到的事，于是这个人推动社会进步了一点，所以称他为超人。

Answer 5

尼采所宣称的“超人”是在他宣称“上帝死了，要对一切传统道德文化进行重估”的基础之上，用新的世界观、人生观构建新的价值体系的人。超人具有不同于传统的和流行的道德的一种全新的道德，是最能体现生命意志的人，是最具有旺盛创造力的人，是生活中的强者。