各位师兄，佛教里讲的“自性”是不是就是我们平常人所说的“本性”呢？

Answer 1

阿弥陀佛！师兄，佛教里讲的自性，并非我们平常人所说的好个“本性”。这个自性是指空无一物，却又能随缘变现万法、万相、万缘、万境的佛性。此佛性远离一切世间局限的、片面的意识观念逻缉思维知见看法等等。它一切具足，但却不落一念一执一相一法。它无处不在，即遍寻不到。这样妙明圆满的佛性，并非意识可思可想，唯有智慧契入。
本性是因缘的产物，还是佛性自性所幻现的境界。比如说，人都喜欢钱，人的本性是这样的，但人下一世轮转于六道成为一只狗，狗对骨头特别感兴趣，但对万元大钞闻都不闻。这就是狗的本性。但是我们生生世世，什么样的动物都做过，鬼神仙怪也曾经做过，这一切各种各样的鬼性、神性、仙性、怪性等等，都是佛性自性中幻现之物。

Answer 2

不是。
自性是脱离环境存在的固有性质。
本性是和时间坏境配合或者共生共存情况下体现出来的有条件约定的性质。
如石头：自性是泥，本性却是坚硬的沙类性质。泥通过火山熔岩和各种化学地理地质融合而形成石头。石头研磨成面后呈石灰和水泥的底料，有泥的本源性，但它依然和原有的自性呈现出天壤之别。

人的自性：具有能知并改善业力流转的本能，具备存在于宇宙间与不同环境条件和合而成形成新物种的能力。属六道中的原有种子，但因看不透因果，因缘生出不同果报。
人的本性：需要遵守人道规律的特性。可以按科学解释：人之初为白布，学会啥就落上啥痕迹。按儒家道家解释：人之初性本善，坏习俗是社会染成的。按命理学解释：人之初，具有命终的缘起色彩，比如：有人好杀，就可能成士兵、屠夫、恶棍、技击类运动员等；有人慈悯，就信仰宗教，成为教徒。

命理学的深入研究，往往会走进佛教大门，因为真像不是靠四柱八卦奇门遁甲能解释通的。关键是个业力属性。但只有佛、菩萨、阎王、判官知道怎样的因不背业，别的六道中的众生是具有“不明”或“无明”的特性的。

Answer 3

佛经说的自性是说我们的佛性，就是能让我们吃饭穿衣说话的那个，我们能吃饭不是用嘴，能思考不是用脑，能走路不是用腿，一切都是佛性在起作用，离开佛性什么都做不了。

Answer 4

我始终认为，用佛教的语言来解释佛学的世界观，专有名词太多，很难理解。我将”@普愿讲堂慧莲“的话，用大白话给你翻译一下，如果你学过高中政治，就容易明白多了：

所谓自性，乃是说，假设我们说石头有自性，那么这个石头，将不依赖于任何存在而存在，将永恒不变，将随心所欲。很显然的，没有这样牛逼的石头。四见地里说，没有不依赖其他存在而存在的东西，没有绝对静止的事物，一切都是相互影响，相互联系，运动发展的。物质世界的这个特点，就被佛学称为”空“或者”无自性“。

为什么叫”空“呢？一个石头放在那里，你用眼去看，得到一个石头的形象，很多很多石头的形象，在你的意识中就会形成一个概念，这个概念不是这块石头或者任意某块石头，而是石头所通有的，普遍的概念。而这个概念本身却是脆弱的，因为当石头碎成沙子，你头脑中石头的概念破灭了，但是对于石头来说，只不过换了个表现形式，还是那堆东西。这个脆弱的概念，就没有任何恒定的内容，不过是恰好某时某刻因缘形成的那么个玩意儿而已。所以叫空。

Answer 5

从字面上是的，但是人们说的本性，比如人之初，性本善，这个性带有 善恶，所以比自性低一个层次。