我今天才知道佛法没有在佛经里面 在生活里面

Question

我今天才知道佛法没有在佛经里面 在生活里面

我这样说对吗 心里有疑问 我想问问同修 错了别心疼我 很批我

Answer 1

南无阿弥陀佛，随喜功德，以下是达真堪布的多个开示，祝您法喜充满：

达真堪布：在生活和工作中圆满身心

现在很多人信佛、学佛了，家庭、身体等各个方面都没有太大的转变，甚至身体越来越不健康，家庭越来越不和睦。有些人信佛、学佛以后，家也不要了，孩子也不管了，工作也不干了，整天把自己关在一个屋子里，或者到庙里、山上，什么也不顾，光念佛诵经。有些人一说学佛不能贪执，就开始不讲卫生，不讲营养，也不活动了。最后身体承受不了了，垮了，出现了各种疾病，然后灰心退步了。

这些不如法的行为，在社会上的影响也不好。很多人都说：“你们学佛人怎么还有这么多病？你是个修行人怎么还有这么多灾？”这都是自己给自己造成的！为了健康，该休息还得休息，该吃饭还得吃饭，该活动还得活动。若是我们没有一个健康的身体，怎么能学法修行呢？为了能更好的学佛修行，我们可以吃好、穿好、休息好，把自己的身体保养好。有了健康的身体才能精进修行，才能解脱成佛。

家庭方面也是，一说信佛、学佛，然后就什么也不顾了，孩子也不要了，家也不管了。今天跑这个寺院参加法会，明天又跑那个寺院接受灌顶。连最基本的佛理都不懂，最基础的修法都没有，东跑西颠，结果搞得家不像家，人不像人。现在为什么一些学佛人处理不好家庭关系，甚至离婚的这么多呢？就是学佛修行不如法。

作为修行人，应该利益众生，更应该利益身边最有缘分的众生。作为修行人，不应该伤害众生，更不应该伤害身边最有缘分的众生。连自己身边最有缘分的众生都没有度化，这都是不如法的行为造成的。如果你真有智慧、真有修行的话，家庭不可能不和睦。若是你对他们有真正的慈悲心，有真心的关怀，他们还能不满意吗？

我们能用实际行动让众生感动，让众生得到教化，这就是修行。修行就是了缘、了债、了生死。了缘，不管是什么样的缘都要了；还债，不管是什么样的债都得还。缘没有了，债没有还，怎么能了脱生死？什么叫了缘？真正尽自己的责任、尽自己的义务，这叫了缘，也叫了债。如果你把自己的生活、工作，自己应尽的责任、义务都当作修行，还能不顺利吗？

若是你真有修行，真学佛了，应该是身体越来越健康，家庭越来越和睦，工作越来越顺利。因为我们要解脱，就要从生活、工作中解脱。一切顺利了，一切吉祥了，这叫解脱。生活圆满了，工作圆满了，一切圆满了，这才是真正的大圆满。

达真堪布：生活就是修行

佛法不离世间觉。佛到处都有，佛法就在生活当中、工作当中。

我们天天都在念：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”哪里没有佛啊？你的单位里怎么没有佛呢？你的家里怎么没有佛呢？都有佛！哪里都是净土，哪里都有佛！

每个人都有佛性，通过修行都能成佛。

怎么修？
在日常的生活当中修，不要将生活和修行分开。

现在很多人把它们分开了，“这是我修行的时间、这是我工作的时间、这是我休息的时间、这是我吃饭的时间……”那你还不是真正有修行的人。

学佛修行的时候，不一定要在佛堂里念经，也不一定是在坛城里做课，在单位、在家里也可以修，在哪里都可以修。主要是发心，发善心、发慈悲心、发菩提心、发清净平等心，任何时候都用这样的心去做一切事情。这就是修行！

把修行落实在日常生活当中，生活本身就是一种修行。

如果不发心，我们时时刻刻都在造业；
如果发心了，无论什么时候都不会有罪过。
发心了，就能在日常的生活当中修行。

不要自私自利，要把饶益众生的心发出来，工作、生活和修行什么也不耽误。
不要总为自己，要发心为他人、为众生。
只要把这颗心、这个念头一转就行了！

自私自利，是一切痛苦的根源。
我们要消业、断烦恼，就是断自私自利的心！
你得真心实意、实实在在，不要那么虚伪、不要那么自私。

把生活和修行融合在一起，把日常生活、工作变成修行，这是最快速的方法，也是最殊胜的方法。什么不是修行？

你做饭、吃饭，也是修行：
吃饭是为了修行、修行是为了解脱、成佛，成佛是为了救度众生。
你现在发心为众生做饭、吃饭，这就是行善。

你做家务，也是修行：
我们的本性不垢不净，现在家里脏、有灰尘，这都是你的业障和烦恼。
你做家务就是在擦业障、抹烦恼，多好的修持方法啊！

你工作也是修行：
不要只为了工资来工作，你发心把自己所有的力量和功德都献给众生，这是最好的修行。
你好好的工作，好好的做事，工资自然就能拿到，这是你自己修来的福报。

你真明白了佛法中的这些道理，生活和修行就不会有任何的矛盾和冲突。
行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，一点点也不耽误你的生活，一点点都不耽误你的工作。

生活就是修行的过程，我们的一切行为都是为了修行，要有这样的观念。

你的生活是为了什么？
你的生活是为了生存；
你的生存是为了修行；
你的修行是为了成佛；
你的成佛是为了众生。
实际上，这一切还是为了成佛，这么学，才能圆满。

你吃和我吃，不一样：
一个是为众生吃的，一个为自己吃的；

你活和我活的质量不一样：
一个是为众生活的，一个是为自己活的；

你工作和我工作也不一样：
一个是为了自己，一个是为了众生。

有了这样的发心，吃也有功德，穿也有功德，走也有功德，坐也有功德，无论做什么事都有功德。一切都是修行！

有修行了，你才能享受得了这个生活。
你真正能这样去做了，生活不耽误修行，修行不耽误生活；
工作不耽误修行，修行也不耽误工作。
任何时候都能增加福报，任何时候都能增加智慧，多好啊！
工作还能顺利，家庭还能和睦，身体还能健康，一切都会吉祥如意。

上师的教育、佛的教导都是佛法，别忘记。
千万千万不能把相续和佛法离开，不要把生活和修行分开，分开就是过错。

我们一定要观察自己的心、观察自己的相续，随时随地都发好心、发好愿：

我们所做的一切，都是为上师三宝、为父母众生！

当我们所有的思想、所有的行为都变成修行了，都变成功德了，这才是圆满。

Answer 2

随喜你的功德，穿衣戴帽，吃饭走路都是在修佛。金刚经第一品世尊已经给我们世现。
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
这就是日常生活中修行。
《释迦牟尼转》中讲述世尊：那天深夜，他对沉睡的娇妻和孩子投下最后一瞥，便永远离开了他的王宫，时年29岁。
就是他敢于放弃皇位，财富和美妻而求法，假如征求家里人意见，那佛法就没有了，不会传到汉地。
此后六年中，他用遁世、刻苦的方法寻求拯救。他极其刻苦，几乎饿死，但并没有获得属灵的光照和内心的平安。追随他的五个子弟也相继离开了他。最后他在一棵菩提树下打坐，发誓要坐在那里不动，直到找到他所寻求的东西。
说明因缘和合，他终于找到适合自己能证悟的方式或法门，才有此成就。
父母离尘垢 子孝方成就，世尊成就后，给自己的母亲摩耶夫人讲法，让自己的儿子罗睺罗拜大目犍连为老师，佛叫舍利弗收他出家，做僧团中最初的沙弥。叫目犍连为他剃头，舍利弗为说沙弥十戒，是僧团中沙弥之始，罗睺罗比丘是密行第一。母亲和孩子都成就，这说明只要最终是大善，那我们就去做。
世尊80岁高龄去世，病逝于公元前486年。遗体火化后被分成八份，由八个地区、国家分别建塔纪念。火化后骨头的剩余物，梵文叫saria（意即“死人的骨头”），中译为“舍利子”。世尊完全可以带本体成就，但为了让弟子舍弃自己肉身，让弟子不依赖自己，世现给大家病逝，选择涅槃圆寂。
世尊离开前告诉阿难 要以法为师，以戒为师，也就是后来所说的，依法不依人；依义不依语；依了义不依不了义、依智不依识。阿弥陀佛，我佛慈悲，大慈大悲南无本师释迦牟尼佛~！~！

Answer 3

应该在自性里吧，禅宗说明心见性，见性成佛，生活是我们验证境界的方式，不是佛法的来源。人人自性具足三藏经典，佛法不要向外求，向内求才是正路，至于生活，皆是自性的变现，自性如如不动

Answer 4

当然对啦！六祖亲口说过：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”生活里处处都是佛法，连人都做不好，还怎么做佛啊？

Answer 5

阿弥陀佛！师兄，一切万法，一心具足。这个心，就是我们与十方三世一切诸佛无二无别的佛心自性。此性一切万法具足，无有盈缺，随缘显现无量妙用。若识得此法，一切生活、修行，一切经文言音，皆不离佛法。若不识得此心，生活中不见，修行中不见，遍寻天涯海角，亦不可得！
不识庐山真面目，只缘身在此山中！
骑驴找驴，说的就是我们不明心之凡夫！