求佛经里的一句话，心里想什么看到的世界就是什么样的，这个是大概意思

Answer 1

这是凡夫的邪见，这也是凡夫所指的唯心主义，是虚假的唯心主义，是妄识的唯心主义，不管是主观与客观，都是还是这个虚妄的唯心主义。

但这并不是如来的离想离心离识的自见本质本心的正实正见，如来远离妄想分别识性，不着妄有与虚幻，故能离生离死，这才是绝对的唯心、至心、至真、正觉、正见。此正见不取著于外在的本质虚妄动相，即不取于表相，以为真实，颠倒生死，迷失本心，受尽恶苦，轮回畜生。

Answer 2

个人觉得这句话的意思就是这个世界所发生的一切都是你都通眼睛，用心体会所感受到的，所以你的心里怎么想的，你就会怎么去做，人是互相影响，你的所作所为虽然小，但影响别人后，慢慢大家和你的做法想法就会产生相似性，那一大群人共同就会影响这个世界，而这个世界就成了你心想的世界，这就像一个圈，无所谓头，无所谓尾，一切只不过是一个循环罢了。
可能我的悟性不高吧，基本上只能领悟到这个层面，你如果真的好专研，可以去和专业的居士谈谈，可能会有帮助。

Answer 3

阿弥陀佛！师兄，欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。《维摩诘所说经》中对这个道理描写的比较详细了，摘录下来，供养给大家：

佛言：“宝积！众生之类是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土。随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取於净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲於空地，造立宫室，随意无碍。若於虚空，终不能成！菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国。愿取佛国者，非於空也。

宝积当知，直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土，菩萨成佛时，於一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时，念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国；回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难；自守戒行，不讥彼阙，是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭，大富梵行，所言诚谛，常以软语，眷属不离，善和诤讼，言必饶益，不嫉不恚，正见众生来生其国。

如是宝积，菩萨随其直心，则能发行。随其发行，则得深心。随其深心，则意调伏。随其调伏，则如说行。随如说行，则能回向。随其回向，则有方便。随其方便，则成就众生。随成就众生，则佛土净。随佛土净，则说法净。随说法净，则智慧净。随智慧净，则其心净。随其心净，则一切功德净。是故宝积，若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”

Answer 4

是不是关于这个故事的？苏东坡与僧人佛印是好朋友，一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。可他见佛印胖胖堆堆，却想打趣他一下，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”佛印听苏东坡说自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是说：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”吃亏的倒是大才子苏东坡。

追问

额……好像不是，

追答

我觉得最有名的就是这个故事了，估计佛经那句话也是和这个有关联的吧，你可以顺藤摸瓜

Answer 5

譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．

　　大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．

　　心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．

　　彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．

　　譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．

　　心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造．

　　如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．

　　若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．

　　心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．

最后一句：“若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造”